自由，尊严与美德

什么样的社会可以实现人的尊严？这样的社会从知道人是什么开始，是有爱的社会。人的尊严不是社会、政府或家庭赐予的，是内在于人的本性的，是人之所以为人的一部分。我们来到这个世界是带着尊严的，获得这种尊严，人需要自由，全面的自由。人在心里面就会对自由做出积极的回应，是寻求自由是人的本性，是人内心的渴求。托克维尔说，“自由是神圣的事物，只有一样东西配得上，那就是美德”。

“权利”不同于“恩惠”。权利是不可剥夺的，不能与我们是谁分开，不是宗教、家庭和政府赐给的。权利先于人类的政治制度，存在于人的本质，是人的本质的一部分，政府可以强化、保护权利，但也经常地违反权利。“恩惠”是完全不同的，是按照别人的乐意所赐，是在完成任务时多出价格部分的支付，获得这多出来的部分不是权利，而是取决于赐给人的喜悦。

社会。如把国家和社会混淆在一起，那会导致集权主义。社会是人根据其本性活出来的，人的社会性，将人彼此地连接在一起。我们有共同的身份认同，社会的本质是协作，根据共同的价值和语言等连在一起，才是社会的意思。前俄罗斯虽然政府崩溃了，但社会仍然存在。

权威与权力的区分。权威是内在于人的约束力，来自坚持价值传统，与自责任感和自愿性原则相关。权力外在于我们的选择，是强加的，不管内在的约束力如何。但权威弱化时，权力就会增长。权威可以约束内在的恶，但法律不能约束内在的恶。

美德。托克维尔认为美德是人自由选择善的能力。美德要求自由，自由是美德的前提。没有人是在受强制的情况下成为英雄的。但单有自由不能保证好的社会，不能保证美德，自由也让犯罪成为可能。自由是一个语境，一个范围，一个选择，自由本身是空的，要求指向自由之外的东西“真理”。

美德的标准是什么。美德是人的繁荣的不断展开，是人更像上帝的过程，是自我成就的过程。美德是人自由选择善的能力，是行出善来。

人与物质世界的联系。我们的身体与物质世界相关，但人也是超越性的，超越物质世界，比如荣誉就不是物质的。人有超验性，自我超越性。动物是通过本能与物质世界建立联系，但人是通过理性与头脑与世界建立联系，人的头脑是人区别于动物的主要因素。人是反思性的，人会自我审查，人不仅会反思，而且会对反思进行反思。人通过理性理解现实。人类与物质世界的关系，不仅是消费的关系，也是生产的关系。人是可以进行思考，创造的，上帝按照自己的样子创造人。人本身是最大的资源。自然界本身不是财富，人必须将自然转化成财富，一种能够服务于人的东西。企业家精神是一种道德选择。

哈耶克和米塞斯有同样的问题，即没有定义和讨论人是什么，把“人是什么”放在理论之下。理性与信仰应该是并列的，而不是像哈耶克那样分开的。哈耶克的错误在于一种科学主义的假设，依赖于演化来解释，而不是人性本身来解释。但哈耶克最后葬在一个天主教墓地，他的墓碑上有十字架。

信仰，美德，自由与繁荣是一体的。效用与信仰不是对立的。最有用的是信仰，信仰是通往学术与真理的捷径。

[注]作者为阿克顿研究中心主席，创始人，本文根据他的一个演讲整理。

长远而言，是观念，因而也是传播观念的人主宰着历史发展进程——哈耶克

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