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2019年7月6日，良渚古城申遗成功。 本号自今日起，连载张远山先生新书《玉帝巡天：良渚神徽解密》（尚未出版，有意出版者，请联系江湖君）各章，全息解密良渚文化与华夏文明的深度关联。 庄子江湖 2019年7月7日 ↓往期回顾↓ 3、良渚祭天玉琮之纹样形制解密：从乾隆皇帝颠倒良渚玉琮题诗说起 4、良渚威仪玉器的纹样形制：孙悟空、猪八戒的原型来自良渚文化 解密良渚玉器，追溯华夏基因（之十） 华夏祭天乐舞“万舞”解密： 万字符之舞 上古华夏创造了作为“四季北斗绕极符”的万字符，被中古夏商周继承，见于陶器、青铜器、甲骨文和天文仪器（详见第九章）。 上古华夏又创造了植根于万字符的祭天乐舞“万字符之舞”，简称“万舞”，也被中古夏商周继承，见于《诗经》《左传》《墨子》《庄子》《吕氏春秋》《史记》等大量文献—— 庸鼓有斁，万舞有奕。（《诗经·商颂》） 简兮简兮，方将万舞。 日之方中，在前上处。 硕人俣俣，公庭万舞。（《诗经·邶风》） 万舞洋洋，孝孙有庆。（《诗经·鲁颂》） 万舞翼翼，章闻于天。（《墨子·非乐》） 我之帝之所，游于钧天，广乐九奏万舞。（《史记·赵世家》） 甲骨文大量记载“万舞”，有时写成“卍舞”（《甲骨文合集》20974），成为“万舞”是“万字符之舞”的最强硬证。同时证明，“万”是“卐”的加密写法：上半变成直线，下半基本不变。加密的原因，是为了神化王权而严禁传播天文知识、天文图像，史称“绝地天通”。 根据海量的考古图像和相关文献，上古至中古的华夏祭天乐舞“万舞”（卍舞），共有三大舞姿：顶天立地，降龙伏虎，踏罡步斗。 万舞第一舞姿“北极天帝顶天立地”，舞者佩戴北极天帝面具，模仿北极天帝“帝俊”的第一造型：双手曲肘上举，两腿屈膝下蹲。 上古万舞的第一舞姿，大量见于华夏全境的上古器物和史前岩画—— 中古万舞的第一舞姿，大量见于夏商周的青铜器、玉器和其他器物—— 如何证明这些上古图像和中古图像，不是普通的舞蹈图像，而是万舞的第一舞姿？ 上古硬证是：西藏史前岩画把这一舞姿与万字符画在一起，证明这是上古万舞的第一舞姿，“万舞”正是“万字符之舞”—— 中古硬证是：这一舞姿大量见于夏商周万舞的专用乐器、专用道具，证明这是夏商周万舞的第一舞姿——
万舞第二舞姿“北极天帝降龙伏虎”，舞者佩戴北极天帝面具，模仿北极天帝“帝俊”的第二造型：双手曲肘下按，双腿屈膝下蹲。 上古万舞的第二舞姿，大量见于华夏全境的上古器物和史前岩画——
中古万舞的第二舞姿，大量见于夏商周的青铜器、玉器和汉代画像砖——
万舞第三舞姿“北斗猪神踏罡步斗”，舞者佩戴北斗猪神面具，手姿、腿姿模仿作为“四季北斗绕极符”的万字符造型：一手曲肘上折，一手曲肘下折。一腿弯膝上踢，一腿屈膝下折。 上古万舞的第三舞姿，大量见于华夏全境的史前岩画——
中古万舞的第三舞姿，大量见于商周的万舞金文、战国的万舞玉人和汉代的万舞画像砖——
另有一些珍贵的上古图像和中古图像，是领舞者、伴舞者互动旋转的万舞全景。 广西左江的史前岩画，领舞者足踩象征苍龙七宿的“青龙”，是“天帝降龙”的上古万舞全景——
新疆呼图壁康家石门子的史前岩画，画有象征白虎七宿的雌雄“白虎”，是“天帝伏虎”的上古万舞全景——
河南淅川和尚岭战国楚墓出土的一对青铜壶，中间的领舞者扮演北极天帝，两侧的伴舞者扮演青龙、白虎等天文神兽，是“天帝降龙伏虎”的中古万舞全景——
曾侯乙墓的漆棺画，是“北斗猪神踏罡步斗”的中古万舞全景——
▲曾侯乙漆棺画的万舞全景：二十四节气神 东侧面是雌雄北斗猪神各领四季神兽，西侧面是雌雄北斗猪神各领四季神兽，合计二十神。东侧面的北斗猪神上面，另有四季鸟神，合为二十四节气神。 四季鸟神又分为两组：左二是春夏鸟神，即雌雄“凤鸟”；右二是秋冬鸟神，即雌雄“天翟”。合于《吕氏春秋·古乐》记载的帝喾万舞《九招》—— 帝喾命咸黑作为声歌，《九招》、《六列》、《六英》。有倕作为鼙鼓、钟磬、笭管、埙箎。帝喾乃令人抃鼓鼙，击钟磬，吹笭管埙箎。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。 华夏祭天乐舞“万舞”的三大舞姿，领舞者先后扮演华夏至高神“北极天帝”和华夏次高神“北斗猪神”，因其头戴面具，上有峨冠，足踩高跷，显得高大壮硕，所以《诗经》称为“硕人”。伴舞者分别扮演华夏众神“二十八宿”星官，围绕领舞者顺时针、逆时针旋转。 仅有扮演“北极天帝”的领舞者，近于人形。其他扮演“北斗猪神”、“青龙”、“白虎”、“凤鸟”、“天翟”的舞者，均为鸟兽之形。所以中古文献描写万舞，常常称为“百兽率舞”（《尚书》），“致舞百兽”（《吕氏春秋》）。 西周万舞的舞者人数，每排八人，固定不变；排数多寡，各不相同。天子万舞的人数是八八六十四人，称为“八佾”。诸侯万舞的人数，根据爵位递减：公爵“六佾”，六八四十八人；侯爵“四佾”，四八三十二人；士大夫“二佾”，二八十六人。春秋末年周室衰弱，导致礼崩乐坏，鲁国执政大夫季孙氏突破礼制规定的“二佾”，僭用天子规格的“八佾”，遭到孔子怒斥：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！” 万舞三舞姿，决定了为万舞伴奏的雅乐必须是三叠曲，为万舞伴唱的歌词必须是三叠诗。秦汉以后，万舞的三舞姿、雅乐的三叠曲失传，仅剩歌词的三叠诗，即《诗经》。 一旦解密上古至中古的华夏祭天乐舞“万舞”是“万字符之舞”，进而解密万舞的三大舞姿，就能透彻理解中国舞蹈、中国音乐、中国诗歌、中国戏曲、中国武术、中国百戏、中国杂技，因为万舞是其总根。 “万舞”是上古至中古华夏祭天乐舞的通名，每一时代各有专名。根据文献记载，伏羲时代的万舞专名《扶来》，神农时代的万舞专名《扶持》，黄帝时代的万舞专名《咸池》，颛顼时代的万舞专名《承云》，帝喾时代的万舞专名《九招》，唐尧时代的万舞专名《大章》，虞舜时代的万舞专名《九韶》，夏代的万舞专名《大夏》，商代的万舞专名《大護》，周代的万舞专名《大武》。 孔子最为推崇虞舜时代的万舞《九韶》，曾经一唱三叹，反复言之—— 子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《论语·述而》） 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。”（《论语·卫灵公》） 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》） 秦汉以后的中国人尽管熟知孔子沉迷万舞而“三月不知肉味”，但是无缘一窥孔子赞为“尽善尽美”的虞舜万舞《九韶》，也无缘一窥孔子视为“尽美而未尽善”的西周万舞《大武》。凭借现代考古的伟力，今人可以尽睹虞舜万舞《九韶》和西周万舞《大武》，饱览上古至中古的华夏万舞全貌，并为华夏文化的源远流长“手之舞之，足之蹈之”。 华夏万舞也随着华夏万字符传遍了全球，成为遍布全球的萨满舞。由于全球萨满舞无不源于华夏万舞，所以也有三大舞姿。且听下回分解。 |
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