|
韩非是韩国的贵公子，爱好刑名法术，与李斯同学于荀子门下。韩非生来口吃，说话不太利索，但是很能著书立说。李斯常因此而自卑，认为自己不如韩非。 在众多的门生中，荀子认为韩非和李斯最优秀，将来前途不可限量。荀子曾说："韩非才质超群，可惜太露锋芒；李斯心智过人，只恐过于忠厚。但有二子在，吾道不穷矣。将来出将人相，楚国有望，秦亦不足惧矣。" 太露锋芒就会招人嫉妒，过于忠厚就是心怀狡诈，荀子对自己的两个爱徒可谓知之甚深。荀子希望他们两个能都以自己的才学出将入相，振兴自己的国家，那样秦国的扩张就不足恐惧了。 可是，韩非和李斯都违背了老师的意愿，都去秦国作了客卿。 去秦国之前，韩非看到韩国的国势渐渐衰落，屡次上书规劝韩王，但韩王都不予理睬，甚至有点瞧不起这个小学生。韩非感到非常痛心，因为他看到韩王治国不讲究法制，不能用权势驾驭臣下，不求贤任能，更不能富国强兵，反而重用一些夸夸其谈的文生和说客。这是韩国衰落的根由，韩非向国君指出来，不仅没有得到重用，反遭君王的冷落。 韩非还认为，儒以文乱法，侠以武犯禁，主张国家在平安的时候可以宠幸那些有浮名虚誉的文人，而危急时刻则需起用那些披甲戴胄的武士。而韩国的现状却恰恰相反，敢死的武士得不到重用，浮夸的文人说客却得到赏识，这不正是国家衰落的征兆吗？ 韩非觉得自己的国家在一天天地沉沦，这样下去迟早会被强大的秦国所灭。他悲愤那些清廉正直的臣子不为奸邪之臣所容，考察历史上治国得失的演变轨迹，写下了不少著述，向《说难》、《孤愤》、《五蠹》等等，对后世的影响深远。 他的书传到秦国，由于讲的都是"尊主安国"的理论，秦王非常赞赏韩非的才华，并说："我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。" 韩非是个务实的人，他感到韩国已无可救药，自己不能在一棵树上吊死，于是他也想像李斯离开楚国一样，离开韩国去了秦国当客卿。在当时，去秦国作客卿可以说是一种时尚潮流，有识之士、能文会武者、侃侃健谈者……只要有一技之能，都能在秦国得到任用，发挥自己的才智。韩非是荀子的得意门生，学识才干都在李斯之上，李斯尚且得到秦王的重用，何况韩非呢。 可是，因为秦国要攻打韩国，没等自己去，韩王却把韩非当做人质送与了秦国。有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。韩非由原先的事与愿违到现在的事与愿遂，本想着接下来就是面见秦王，向他贡献自己的智慧和才干，就像自己的同门师兄李斯那样。 然而结果却非如人们想象的那样。韩非的遭际对比于李斯的来说，简直就是天上地下。韩非不但没有得到重用，而是身陷囹圄，最终丧命。 这些都是拜李斯所赐。李斯是个功利性很强的人，他绝不容忍自己的"仓鼠"的处境遭到破坏，他骨子里的深深的自卑，由自卑而产生的嫉妒，成了韩非悲剧发生的引线。 李斯通过《谏逐客书》进一步得到了秦王的信任，他在书中主张优待从六国而来的客卿，这样才能使秦国更加富强，统一的步伐也会加快。具有讽刺意义的是，当另一位"客卿"韩非来求见秦王时，却遭到了李斯的嫉妒。 李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话。他说："韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非忠于韩国不忠于秦国，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如依据法令把他杀掉。" 秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。 韩非到秦国以后，又得罪了姚贾。姚贾为秦国立过功，深得秦王的重用，被任命为上卿。韩非却向秦王说，姚贾出身不高贵，当过大盗，在赵国做官时被赶跑了，认为用这样的人是很不应该的，使得秦王很扫兴。事后秦王又向姚贾问起韩非，姚贯当然不会讲韩非的好话。 在李斯和姚贾的串通下，韩非没有办法，只好吃了李斯送来的毒药，自杀而死。 秦王后来醒过味来，发觉不对，可是后悔已晚。 从此以后，李斯没有对手，更可以施展自己的才能，为秦王统一六国出谋划策了。秦王政二十六年，秦王结束了长期分裂的割据局面，统一了中国，建立了一个东到大海，南达岭南，西至甘青高原，北至今内蒙古、辽东的空前的封建大一统国家。 秦统一后，秦王嬴政被尊为皇帝即秦始皇，李斯为丞相，又积极协助秦始皇建立和加强中央集权统治，统一度量衡，统一文字，统一交通轨道，凡此种种巩固了秦朝的统一。 关于统一文字，这里还有一段佳话。 秦统一后，李斯建议始皇，尽废各国文字，实行"书同文"政策。 李斯本就是秦代最著名的大书法家，小篆书写得非常好，宦官赵高也颇通此道。传说，李斯的小篆书"结体凝重，端庄飘逸，笔直如矢，弯曲若弓，体势修长，匀柔圆健"，体现了小篆体的精髓，被后人推崇。 韦续的《墨薮》曾载李斯用笔法："夫书功之微妙，与道合自然，篆籀之前，不可得而闻矣。自上方大篆，颇行于世，但为古远，人多不详。今则删略繁者，取其合理，参为小篆。"可见李斯小篆书法的美学感受。 在统一文字的过程中，李斯简化大篆体，以小篆为标准，力扫书法上的繁复冗赘之气，整理文字，并将小篆书法载入"半两"钱文上，对我国文字的统一做出了不可磨灭的贡献。 秦朝建立后，是实行周朝的分封制，还是孝公时推行的郡县制，在统治者内部引起了一番激烈的讨论。李斯力主实行郡县制，但是遭到了站在儒家立场上看待秦朝政治的守旧派的坚决抵制。 |
|
|
