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公元前278年秦灭楚国。楚臣屈原在绝望和悲愤之下怀着无法实现的政治理想而自沉汨罗江。传说，当地百姓划船寻找他的遗体，又恐其死后为蛟龙所困，遂投五色丝粽子于水中。此后，每年农历五月初五，民间形成吃粽子、划龙舟的风俗，这就是端午节的由来。
两千年来，后人纪念屈原，不仅因为敬仰这位爱国知识分子积极入世、救国济民的忠挚精神，还震撼于他对生死的态度。虽然屈原选择了死，但在对生死的反思和选择中，他把一个血肉之躯对生命的眷恋、执着和欢欣，统统凝聚和积淀在热烈的情感中。他提出的死亡的命题反复锤炼着一代又一代中国知识者的心魂，使心灵担负起整个生存的重量。 本文摘录李泽厚先生的著作《美学三书》中的部分章节。通过对屈原精神的这种解读，我们或许能更好地感悟生命的意义。 顽强执着地追求人际的真理、世上的忠实 之所以要多次提到无羁的“想象”，是因为人们经常把屈原和庄子并提。庄子也来自南方，庄文中也极多“无羁想象”。楚辞中有《远游》，庄子有《逍遥游》；庄子遗世独立，神游天地，屈原也有好些近乎“游仙”之辞，也有对独立人格的追求和实践。 但是，屈、庄毕竟不同，其不同就在：对人际的是非、善恶、美丑是否执着。庄否而屈是。庄以其超是非、同美丑、一善恶而超乎尘世人际，与大自然合为一体；屈不同，他是顽强地执着地追求人际的真理、世上的忠实，他似乎完全回到了儒家，但把儒家的那种仁义道德，深沉真挚地情感化了。儒、庄、屈的这种同异，最鲜明地表现在对待死亡的态度上。我认为，死亡构成屈原作品和思想中最为“惊采绝艳”的头号主题。 |
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