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辟谷和服气，是早在秦汉方仙道中就流传的古老方术，后又成为道教修仙之术的重要内容。道书中便有'食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死'的说法。 由于辟谷与服气常常是结合在一起的，因此又统称为“却谷食气”。我们平时对“辟谷”应该听说得比较多了；今天不妨来简单了解一下，所谓“食气者神明不死”的方法，究竟是怎样的？ 除了辟谷，道家修仙的服气之法，还多与咽津、吐纳、闭息、存思、守窍等方术相配合，大体而言，可以分为服体内之气和服体外之气两大类： （获取更多内容，敬请关注我们的微信公众号：古今神秘文化） 服体内之气，正如孙思邈在《存神炼息铭》中所说：'欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。''气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙。'其法一般是先将体内浊气吐出，在吐气欲止时，带动体内元气上升至喉间，然后一口咽下，此体内随呼气上升欲出之气，即称为内元气。 而服内元气的关键，在于咽气，并以三连咽为高水平。如《幻真先生服内元气诀》中就指出：“一闭口三连咽止。干咽号曰‘云行’，湿咽取口中津液谓之‘雨施’。初服气之人气未流行，每一咽则旋行之，不可遽至三连咽也。候气通畅然渐渐加之，直至于小成也。” 至于服体外之气，则讲究以多入少出为要，例如司马承祯《服气精义论》中有'服三五七九气法'：徐徐以鼻吸气三次，以口吐死气一次；如此行三气法久熟，再以鼻纳气五次，吐一死气；五气法久熟，再行七气法，以鼻引七气口吐一死气；七气久之再行九气法，鼻纳九气口吐一死气。久久行之，最后将三五七九合并为二十四气，即二十四咽而一吐之，直至九九八十一咽而一吐之。这种方法初上手十分容易，但要修炼到“九九八十一咽而一吐之”的境界，想来是极难的。 此外，服体外之气又常常和存思相结合，有服三气、六气、紫气、雾气等法，并逐步发展为采气之法。采气法往往不必像服气法那样，由口、鼻而入于胃中或肺中，而是离开呼吸及消化系统，直接以经脉、关窍等学说为基础。如采日月精华法，可对日月而坐，存想日月精华吸入头顶百会穴，沿任脉降至丹田，再由督脉升至泥丸宫。其他如由两手掌劳宫穴采松柏树木之气，用两足心涌泉穴采山川大地之气，以眉心印堂穴或祖窍穴感召虚空中先天一炁等，皆是比较高明而玄妙的功夫。 |
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