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男子汉 多数玩盆景的人直到完成了盆景之后， 都并不知道自己想表达些什么。 “榆痴“很幸运，他读过哲学， 之后才从事盆景创作.. 因为这样一来 “天道”和“人道”，“自然”和“人为”的相通 对他而言就不成问题了。 天趣 ▼ 某种意义上来说 盆景是一种吟诗的形式 或者是画画的形式 他的盆景都是一幅画、一首诗。 把“天人合一”的观念介入到盆景艺术中， 就必然将自身的特征借盆景艺术表现出来 榆树悬崖 ▼ “榆痴“青年时期还是嵊州的一名乡村教师， 1976年他21岁，深深的喜欢上了盆景， 在工作之余独自到山上采些雀梅、榆树、南天竹、金雀等当地野生树桩制作盆景， 当时信息交流没有现在这么发达，制作榆树盆景没有现成模式，一切都得从零开始， 经过多年的探索和研究，从挖掘、选桩、养坯、驯化、造型等方面走出了一条自己的路。 但最重要的是，他读了师大美术系，还读了哲学。 虚怀若谷 他知道“天人合一”对中国绘画的影响 自然界的万物都可以被认定为有命有性的东西，而这种命性的赋予必将因主观的色彩而遮蔽自然物的本性！ 在绘画中，客体的自身形象就不再是表现的目的，而仅仅是作为体合“道”的中介物。也就是说，画家描绘客观物象不是目的，目的在于如何将笔下的物象能更好地体现“道”、维护“道”， 他把这个“道”应用于盆景创作中，在枝条处理上注重体现“曲直、长短、软硬、顺逆”这些矛盾的综合。在有限的空间里获得“寸木有情、片枝有韵”。 群龙舞局部 “曲直、长短、软硬、顺逆”这些不就是我们人生社会中无处不在的矛盾。 “榆痴“的盆景，力图追索天与人的相通之处，以求天人协调、和谐与一致。 中国的哲学，如冯友兰先生所言：“不是为增进正面的知识而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。” 看了“榆痴“的盆景，我们是不是也可以说，盆景也不是为增进正面的经济价值而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。” 盆景艺术是为了不让这个世界走得太远！ 最后，“榆痴“说，他只是知道了一点点盆景艺术的皮毛，真正的艺术品是很能让感受者达到通感境界的，就如看画看哭了。听曲听哭了！ “榆痴“作品欣赏 云水谣：榆痴90年代开始创作的作品，现在看到的上面部分原来是根部，倒置以后经过近二十年养护和制作而成，似云似水，云水是人类社会不可缺少的生命源泉。 云水谣 风雨同舟：一家三口在狂风暴雨中同乘一叶小舟，一起与风雨搏斗，风雨同舟路,相依相伴行。 风雨同舟 风雨同舟背面
风雨同舟局部
孕（希望）
孕（希望）局部：如同女人的子宫，孕育新生！
孕（希望）
孕（希望）背面
伊甸园
伊甸园
伊甸园局部
寿（重生）：本件作品基部为一堆乱石，主杆饱经风霜，如同绝处逢生，体现了传统道家思想以生命为贵，以富贵利欲足以妨其生，故强调重生轻物。
寿（重生）
印象
印象局部
印象
印象背面
炊烟：线条的梦幻，如同登上山顶,低头下望,脚下烟雾缭绕,好似仙人一般，腾云驾雾。
顾
捞月
捞月
榆树附石
榆树附石
群龙舞
群龙舞
群龙舞局部
七仙女
七仙女
男子汉
天趣
榆树悬崖
虚怀若谷 |
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