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武汉一中 高尊平 成语是习用的有特定含义的凝固短语。集约性（大多都有来源，凝聚了较多信息）、凝固性（形式和内容相对固定）和适用性（为后人广泛使用）是成语的三个显著特点。 典故是诗文中引用的古书中的故事或词句。 成语强调其“既成”的特点，典故强调其“引用”的特点，这是成语和典故内涵上的区别。 成语大多有来源，亦即成语大都是典故。如见贤思齐、愚不可及、文质彬彬、任重道远、死而后已、循循善诱、后生可畏、过犹不及、克己复礼、欲速不达、己所不欲勿施与人等成语出自《论语》，五十步笑百步、缘木求鱼、顾左右而言他、揠苗助长、一傅众咻、为渊驱鱼为丛驱雀等成语出自《孟子》，越俎代庖、朝三暮四、庄周梦蝶、目无全牛、游刃有余、井底之蛙、东施效颦等成语出自《庄子》，这些成语当然都是典故。有些成语如七上八下、七拉八扯、七零八落等，虽然也有出处，但因为出自白话小说，口语色彩明显，比较俗气，一般不认为它们是典故。 典故可以成语的形态出现，也可以非成语的形态出现。如“庄周梦蝶”是一条典故，也是一条成语。“经过大起大落的人，更容易产生庄周梦蝶的感慨。”句中的“庄周梦蝶”即以成语的形态出现。在“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）中，这条典故就以非成语的形态呈现。在刘征的《庄周买水》中，它又改头换面了：“潮流不可阻挡。连梦想化为蝴蝶的庄周也变了。”少数典故演化成了成语，还有更多典故尚不具备成语的特质，因而不是成语。如陆游的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（《书愤》），杜甫的“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟”（《登楼》），都采用了典故，但这两条典故都不是成语。 成语大多是典故，但典故大多不是成语。这是成语和典故外延上的区别。 成语大多凝固定型（少数成语可以变换语序更换语素，如“物与民胞”可变换为“民胞物与”，“寻根问底”可表述为“寻根究底”，等等）；典故大多随物赋形，可变性强。这是成语与典故形态上的区别。打个比方，成语就像一个乞丐，一天到晚一年四季都穿着相同的衣裳；典故就像一个贵妇人，一会穿性感的衣裙，一会着端庄的礼服，有时套华贵的皮草，有时裹宽松的睡衣。同是引用李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》），毛泽东的《采桑子·重阳》化用为“人生易老天难老”，《人民解放军占领南京》原引为“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。同样引用《庄子·逍遥游》中的“鲲鹏展翅”典故，王勃用为“北海虽赊，扶摇可接”（《滕王阁序》），李白用为“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》），李清照用为“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”（《渔家傲》），毛泽东用为“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”（《念奴娇·鸟儿问答》）。 在日常生活、学习和工作中，人们都爱用、喜用成语，上至领袖巨贾，下至田夫野老，都愿意在交际中使用几条成语，就像人们都愿意对乞丐有所施舍。典故（非成语类）就像贵妇，人们大多敬而远之，只有文化层次较高的才喜欢搬弄这些玩意儿。这是成语和典故在运用上的区别。 |
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