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黄宾虹:画学通论

2018-04-14  昵称53675...



                   黄宾虹 桐君山山水


        黄宾虹一生跨越两个世纪,两种时代,最终以中国画大师名世。他的绘画集中体现了他对艺术史传统的深层热忱和洞察,体现了他对中国画发展前景的独特见解和创造。七十岁后作品,兴会淋漓、浑厚华滋;喜以积墨、泼墨、破墨、宿墨互用,使山川层层深厚,气势磅礴。本书收录了一代画师黄宾虹对国画的一些独到见解。


                    黄宾虹 苏轼词意图

     题识

     径蟠趋后崦,水会赴前溪

    黄宾虹 

    中国画有三不朽:一用墨不朽也;二诗         书画合一不朽也;三能远取其势,近取          其质不朽也。

     潘天寿 

     先生特擅山水兼工人物花鸟草虫。然先生习画之步骤,先从法则,次求意境,三求神韵。习法则:须从严处入,繁处入,密处入,实处入,道古循今,极力锻炼,入而能出,然后求脱。求意境:须从高处、大处、深处、厚处入,要窥见古人之深心,使意与法会,景随情生,而得圆融无碍之妙谛。求神韵:要从读万卷书入,行万里路入,养吾浩然之气入。在元气混茫间,纯任一片天机,冥心玄化,自然神情气韵都来腕底。


黄宾虹 青山出云

题识

青山出气却成云,漠漠云山两不分,

试侍云开山出色,芙蓉洗眼照秋曛。

画有六法,倡于南齐谢赫,一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传移模写。古今授受,罕能尽该,众画优长,各善一节。区别流品,约分为四,神妙能逸,此其大较。六法精论,万古不移,自骨法用笔以下五法,可学而能;如其气韵生动,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到,默契神会,不期然而然也。故气韵生动,出于天成。人莫窥其巧者,谓之神品,笔墨超绝,傅染得宜,意趣有余者,谓之妙品;得其形似而不失规矩者,谓之能品。


黄宾虹 小隐空山绝四邻

题识

小隐空山绝四邻,野云孤鹤自相亲。

谁知一径深如许,犹有敲门看竹人。

诣力所至,各有不同,要莫不有其准绳,以成方圆平直。入乎规矩之中,不能超出于规矩之外,斤斤自守,步亦步,趋亦趋,得其貌似而未得其神似者,只是能品。挥南田云:今人用心在有笔墨处,古人用心在无笔墨处。倘能于笔墨不到处,观古人用心,庶几拟议神明,方可进于妙品。画之能品,犹学者之初基,非谓已能,即可毕业。师今人,不若师古人;师古人,不若师造化。知有法而脱离于法,无非是法,方为得之。


黄宾虹 仙人村坞

题识

仙人村坞锦为屏,鸡犬云中户自扃。

烟火红尘俱不着,长斋绣佛礼黄庭

学问之道,固非可以故步自封矣。古之画者不落畦径,谓之士气,不入时趋,谓之逸格。高逸一种,盖欲脱尽纵横,无一毫画史习气,澹然天真,如无意为文,从心所欲而不逾矩,是以称佳,逸品故置神品之上。笔墨可知也,天机不可知也。规矩可得也,气韵不可得也。以可知可得者,求夫不可知与不可得者,非多读书明理,岂易为力哉!夫惟于可知而得者,循序渐进,造乎其极,至于幽深高远,竟未易几。若徒用意临摹,刻画细谨,形貌愈工,失之愈甚。


黄宾虹 石峰

古来名画,贵在士夫,以其多读书。庄子言:宋元君画者解衣盘礴,此真画者。画是无声诗,诗是有声画。古人之画,于学深思,心知其意,虽旋规折矩,未尽合乎尺度,非失于法而徒求貌似。顾恺之笔法如春蚕吐丝,初见甚平易,且形似时或有失,细视之六法兼备,世称三绝。吴道子学书于张颠、贺知章,因而工画,深造妙处。李公麟精鉴钟鼎彝器,博览法书名画,照映前古,当为宋画第一。元季诸公,卖藏美富,词翰兼精,故能风流跌宕,炳暇于时,寻源溯流,而画法大明于天下。至若鱼于功利,不求学问,纵横涂抹,虽极工巧,神明既尽,古法亦亡。要为斯道绵一线之传者,惟工诗词、精法书,研金石诸家,心领神悟,力争上游而已。


黄宾虹 山水

上古书画同源,画法之高,通于书法。习书者,先明笔法,惟画亦然。画之笔法,约有五则:一日平。如锥画沙是也。全用腕力,不用挑剔取巧,处处着实,平而不板,当如水之平,又有不平之平。大波为湘,小波为沦,水之因风,成为波浪,在于得势,所谓一波三折,无非平也。二曰留。如屋漏痕,积点成线,不疾不徐,颜学之筋,遒劲极矣。留非沾滞不行,要使笔端不同浮滑,所谓树无一寸直是也。三曰圆。如折钗股,篆箱之法,不方不圆,虽屈曲盘旋,无不转圆如意。金以柔全,善于圆也。四曰重。如高山坠石,非有笨浊之态。物之重者,宜莫如金。似金之柔,似铁之秀,虽干钧万锰,不厌其重也。五曰变。李阳冰论书法曰:点不变谓之布棋,横不变谓之布算。所贵乎变,非师心自用,狂怪妄为之谓。笔有八面锋,四正四隅,勾勒起讫,规矩从心,不偏不倚,人巧尽失,天趣横生,变乏至也。没笔痕而显笔脚,谓之书画运笔。没笔脚而露笔痕,谓之横画信笔。雅俗优劣之分,笔法岂可不重哉!


黄宾虹 山水

款识

青林何蒙茸,长松出天表。

所以蒋生径,无竹亦自好。

用 墨

董玄宰言,以我使笔,不可为笔所使;以我使墨,不可为墨所使。墨法之妙,全在用笔灵活,抑扬顿挫,不疾不徐,墨之光华,自然呈露绢素之上,纸有软硬,无不如意。古来士大夫蓄道德,能文章,政事多闲,兼工书法,临池染翰,习此不疲。挥洒既成,墨有余沛,漫兴作画。故工画者莫不工书。山水人物花鸟虫鱼,随意点染,不必涤毫洗砚方能修洁。笔砚精良,苟无尘腻,不轻灌磨,非徒爱砚,兼因惜墨。惜墨如金,人多以为云林减笔逸品之作,庶可当此。


黄宾虹 菊花

娄东、虞山承其源流,稍克自振,而骨力柔弱,易即甜赖。惟邹衣白、挥香山,由大痴而上追董巨之神,项又新、孔彰、龚半干、张棍恭诸老,明天启、崇祯之间,最为杰出,遂炳暇三百年而不替,实以笔墨浑厚华滋,为得其神。至若焦墨之法,垢道人擅其长。宿墨之法,释渐江尽其美,钩玄探啧,全从宋元人得来。泼墨之法,虽始于唐人王洽,宋之二米父子大畅厥旨,高房山而后,明人无不研精,亦以书法关键通于画法,未可以六法限之也。


黄宾虹 水仙与梅花

修 养

柳子厚言君子必有游息之物,高明之具,使之清静平夷,恒若有余,然后理达而事成。画本读书之余事,读书贵力行,孝梯忠信,行有余力,乃寄托于艺事,原是为己之学,非求悦人,常使清明在躬,而无一毫人欲之私。道形而上,艺成而下,若行路然,由近而远,皆有渐进之功,未可跳等。

学画之道,古云必先立志,志在不趋名利,毋自欺欺人,先求其法,释石涛言古人未立法以前,不知古人用何法;古人既立法以后,使我不能舍其法。所谓法者,本天地自然之道,固不容于矫揉造作。学者易为法所束缚,尤当舍法而进于自然,此之谓脱,往往求脱太早,流于轻挑薄弱,虽华新罗犹不免为真识者所曹讥。浅人不明斯旨,视画事为娱玩,举世致目为不急之务而轻视之。学者不自爱重,不求画之为道先笔墨法,而安于鄙陋,岂不可慨!


黄宾虹 花卉

画有笔法墨法,章法尤重。师今人不若师古人,师古人不若师造化。能师造化,则千变万化,层出不穷。大家之作,一代之中,曾不数人,师古人者,必先明其源流,辨其雅俗,学乎其上,得乎其次。既明笔墨之法,不坠恶习,知以古为师,得其正矣。然师古人,正非易易。古人授徒习画,先明研制颜料,练习悬腕,次勾画稿,俗云名人三担稿。功力既勤,见识已多,画稿积成,足备参考,心目之间,优裕有余,又烟云供养,遍游名山。而后妙参造化,舍短用长,集古今之大成,为一己之面目。此是大家,真画者也。

——文章载自《国画家》1996年03期


黄宾虹 野花和白色喇叭花


黄宾虹书法(一)


黄宾虹书法(二)



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