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佛教有部经，也是佛教最短的一部经，它把佛教的般若智慧浓缩在这260个字中。经中的第一句话就叫“观自在。”是指你在吗？在你生命的中心吗？而这个生命的中心，就是我们的本性。
我们芸芸众生，没有活在自己生命的中心，没有归于中心。实际上，当我们生下来的时候，是归于中心的，但家庭、学校、社会将你推离了中心，不论是有意还是无意，每一个人都变得越来越远离了自己生命的中心。这是有原因的，是为了生存的原因，为了应对这个现实社会。
当一个小孩子被生下来，他要被迫接受教育和训练，失去他原有的自然和自由。如果我们让他完全自然地生存，他将会停留在中心，他将会是真实的，也不需要任何静心的方法，因为他完全根植在他的本性上，也可以说他完全活在道中。然而为了使他长大后能够适应社会，能生存在这个虚伪的现实生活中，必须要给他一些训练，要让他学会接受一些不自然的东西，使他变得社会化、世俗化、功利化，将他带离他自然的中心和存在。家庭、学校、社会会重新给他塑造一个中心，一个与他原有的中心不同的中心，一个虚假的中心，并把他原有的、那个自然的、与道相合的中心挤压进一个黑暗的角落，使他没有办法再接触到它。
慢慢地长大以后，人们就这样不知道自己原有的中心了，人们从此过上一种虚假的生活，并戴上各种面具示人。要过虚假的生活，需要一个虚假的中心，那个中心就是你的自我，指你的头脑。你学会了用头脑看一切事物，分别一切事物，并加以执着。而你的心却远离事物，离真实的事物、离实相越来越远。只有心更接近你生命的中心，禅宗称为“直指人心 、见性成佛”即如此，只有心才能与外在的一切产生真正的连接，产生真正的交流。
我们为什么会产生内在的分裂和冲突呢？只因那真实的还停留在那里，它停留在你生命的中心，而不真实的中心只能在外围，被人为地创造出来。在这两个中心之间有一个经常的争斗，这两个中心就如同《西游记》中的真假猴王，它们相互打斗，不分上下，在《西游记》中，这一回被称为“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”，这就是你经常处在内心分裂、焦虑和紧张的原因。
观自在，就是要你重新归于你的中心、你的本性，不要活在虚假的自我上，这样才能真正地解脱苦难，度一切苦厄，否则你一生都将是一个悲剧，活在极度的痛苦之中。借助“观自在”的修炼，将会重新使你奠基于你自己的中心，使你再度根植于你的本性，并超越对一切外在东西的执着：你周遭的一切、你的家庭、你的名利、你的过去和未来，这份超越，不是逃避，不是放弃，而是不执着。正确的理解是，执而不着。执，是事相上要去面对、承担和负起责任；不着，则是不会被这一切所累，不会因得失而喜悲，内心才能保持安详、宁静和自在。 |
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