北京民间花会沿革--李俊玲

花会在解放以前被称为“香会”，是一种自娱自乐的大型广场表演形式，最常见于各类庙会。随着社会变迁，古老的香会演变成了现代花会，从表演形式与表演内容上都发生了很大变化。

北京的香会始于明代，清朝康熙、乾隆年间最为兴盛。当时朝廷的各衙门都成立了自己的武档子表演团体，并且形成了各自的特色，如兵部杠箱会、刑部五虎棍会、户部秧歌（在北京秧歌即指高跷）会、礼部中幡会、工部石锁会、吏部双石会、掌仪司的太狮会、翰林院的式架棍（五虎棍）会，当时被称为“内八档”，也叫“太和殿承差”。这些会的参与者全是衙门里的下级官吏。朝廷如此，则民间更盛，行香走会之风盛行。从明朝时只到蟠桃宫、妙峰山的娘娘庙走会，发展到清朝时凡庙市都能看到花会表演。

所谓庙会，是由两个元素构成的，一是庙，一是会，这里的会既有聚会、集会的意思，又特指香会，即现在的花会。庙是静止的，而会是动态的，所以在老北京的辞典里就收录了“走会”的词条。

《旧京琐记》中有记载称，当时北京是“四时有会，每月有会”。由于人们物质和精神的需求，庙会的形式已不是单纯的祭拜，由原来庙会上只卖供品变成了百货集市，“会则摊肆纷陈，士女竞集”。“植幡、使叉、秧歌、花鼓”……诸般技艺，也都云集庙会，斗奇争胜，使这些各种内容和名目的“庙会”，成了民间艺术的盛大聚会。《旧都文物略》中记载：“庙市，俗呼庙会，旧京庙宇栉比，设市者居其半，……年开一市者，多有香会，如秧歌、少林、五虎、开路、太狮少狮、高跷、杠子、小车、中幡等是。”有人作《庙市诗》：“钲鼓声中百戏进，难拦大众如狂兴。”庙会上花会表演的热闹程度可见一斑。

老北京的香会分为文会和武会，文会是专门为进香的香客们提供各种服务的会档，据被称为北京花会泰斗的隋少甫的记录，当年前门外的长巷、广渠门、东花市、红庙前街等处有清茶老会、献花会、馒头会等各种文会，而武会则是有一定技艺的、在行进中表演的会档，我们现在所说的花会，指的就是武会。有意思的是，武会的名称都与庙宇里的物件有关，比如：秧歌，又称侠客木，是庙门前做木栅栏用的木板；中幡是庙里的大旗；杠子是庙门上的门闩；吵子是庙院里的钟楼；胯鼓是庙院里的鼓楼等等，这些物件被改良后就成了武会表演者手中的道具。武会被分为十三档，有人把它编成了顺口溜：“开路（耍叉）打先锋，五虎少林紧跟行。门前摆着侠客木（秧歌），中幡抖威风。狮子蹲门分左右，双石门下行。石锁（掷子）把门挡，杠子把门横。花坛盛美酒，吵子（大镲）音乐连声。杠箱来进贡，天平称一称。神胆（胯鼓）来蹲底，幡鼓齐动响（享）太平。”最隆重的走会就得说这“幡鼓齐动十三档”了。

解放以后，庙会取消，“香会”改称为“花会”，一些身怀绝技的花会表演者进入了杂技团等艺术团体，北京街头很难见到那种行进式的表演了。

花会再现是在改革开放以后，据崇文区文联民间花会委员会会长张加贵回忆，1983年初春，经区政府同意，“万里云程”踏车老会、“协利同乐”中幡圣会、“幼童学善”秧歌圣会、“五虎腾牌”少林会、“掌礼司万寿无疆”太狮老会、“同聚公乐”云车老会六档花会，沿幸福巷、三转桥等胡同，经南岗子到文昌宫行进。这是改革开放以后京城第一次“走会”表演，引起了北京城里的极大轰动，整条胡同水泄不通。

同年，“万里云程”踏车老会的会头隋少甫会联合京城为数极少的几档花会，恢复妙峰山走会，虽然阻力重重，但最终坚持下来，成为妙峰山旅游业的一大亮点。当地人十分崇拜隋少甫，因为他给这里的村民带来了可观的收益。2008年，崇文区民间花会委员会及妙峰山管理处为隋少甫立了一块“花会泰斗”石碑，做为对隋少甫的永久纪念。

1984年正月初一崇文区又组织这六档花会在龙潭公园进行表演，并定名为“1984年春节民间花会联欢表演”，这就是龙潭庙会的前身。自此，每年春节的花会表演成为龙潭庙会的一大亮点。