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来源：QQ快报 文以载道赋 吉庆菊 文者，当以载道也。或博语之灵，或片言之要。如载物于车，似传输之导。恂恂也，挹乎贤达之衷；懔懔焉，播则庶众而晓。于是旷其心胸，明其目脑。既而知善恶于寻常，识蚩妍于老少。懿夫溯其本源，探其奥妙。战国露以端倪，《荀子》“明”于文藻。唐朝有迹，“贯道”发展而提；宋代出形，敦颐完善以表。 至其道之真谛，则众说纷纭。察其义，溯其根。究其法，拈其魂。路乃原启，行而终痕。爰事爰理，蕴朴蕴真。宇宙之间，契自然之法则；人生之外，合伦理之精神。流转相生，天地之道；暑寒交替，岁华以轮。人之道，父慈子孝，博爱达仁。知行乎德为首，责任也正于身。家国为重，忧乐为民。斯道也，诚乃可名之名，不足以诠释；可道之道，犹逊其几分。是以凡为文者，必血肉而全；力承道耶，方形神以存。 倘若皮毛光丽，骨髓冷枯。纵满眸之华藻，亦空缀于虚无。何以烈扬世德，劲蔚文衢？譬若遵四时而援笔，揽万象以成书。集峰壑于兰笺，林泉潜涌；抟花草于翰墨，香艳萦纡。若幽幽而匮怀响，或侃侃而失高梧。何以引人入胜，招凤栖居？而或枝不承叶，波难掩淤。虎啸穷林而义短，龙翔浅水而情无。何以蕴涵其深邃，达变其锱铢？亦或性之寡德，格之荒芜。殚其心而何远，竭其力而何殊？ 然则寸心能吐以磅礴，尺素可涵乎浩荡。毫端有韵，凝顿挫于古今；血内有情，汇方圆之畅朗。文若其人，道映其像。欲成佳卷，必先勤以修身；期得美文，应自拓其素养。苟无旷达之怀，安有高标之创？害廉之句何美可言，无爱之词何格可讲？况乃道之法则，圣贤慎为；文以载传，笔墨宜壮。 嗟夫！石韫玉而壑峰媚，水怀珠而川泽华。大凡为文，当载之有道，有道者方显其嘉。 说明：此赋依《词林正韵》。 注释：“战国”二句：“文以载道”的思想，早在战国时《荀子》中己露端倪。荀子在《解蔽》《儒效》《正名》等篇中，曾提出要求“文以明道”。“唐朝”四句：唐代文学家韩愈提出“文以贯道”之说，他的门人李汉在《昌黎先生序》中说：“文者，贯道之器也。”。后经宋代理学家周敦颐解释而得到完善，“文以载道”出自其《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。” （此赋在“首届静山杯全国辞赋大赛”中获入围奖） 作者简介：吉庆菊，“凉都女诗人”，西南文学网诗词曲赋栏目主编，参与主编或编辑多本诗词及其他刊物达200余万字。中华诗词学会、贵州诗联学会、六盘水戏剧家协会会员，六盘水诗联学会、钟山区诗联学会理事。诗词曲赋、楹联、歌词、散文等作品数百件见诸报刊，在全国大赛中获奖数十次，并多次获一、二、三等奖。有作品镌刻于省内外景区。 |
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