 导语：杭州保姆纵火案事件的莫焕晶面对对她友善有加的女房东，河北定州天台杀人焚尸案的4名未成年人面对结怨的玩伴，包括南京南站小女孩猥琐事件的小伙面对抱养的妹妹……人性开始接受试探，最终统统暴露出人性狰狞的一面，酿造成一个个人性的悲剧！ 孔子的箴言：君子不立危墙之下 一个聪明的女人，不会找一个女人去试探自己的男人坐怀不乱，而是让自己的男人习惯拒绝除了自己以外的女人来坐怀；一个聪明的朋友，不会让友人在自己与利益中做出艰难的抉择，而是竭力创造彼此的共同利益达到互利双赢…… 诚然，人和人是有区别的，但是，人性和人性却没有太大的区别。皮囊之下，浅探之下，已是鲜血淋漓，深探之下，则是白骨森森的。 在试探人性方面，连万世师表的孔老夫子都没给出答案，只能无奈地给出一句——“君子不立危墙之下！” 因此，只有愚蠢的人才会去试探别人的人性，人性根本不是巴甫洛夫的狗、薛定谔的猫、孟德尔的豌豆，可以拿来进行实验分析，得出一个科学发现。 如果非要试探，得到的结果，往往是两败俱伤。毕竟人性是经不起试探的，倘若无法奏效的话，只有两点原因：一是你给的诱惑不够大；二是他还真不够饥渴。 人性本善，只不过是人类美好的愿景；而人性本恶，才人类真实的本性，只是有些人在努力克制自己的阴暗面而已。可以这么说，人类的几千年的道德史，无非就是一部展示人性本恶的历史。 几千年的文明教化，树立了人的道德底线，但是在面临诱惑和饥渴的情况，如果作恶不受到惩治的话，那么分分钟就会暴露出站在食物链顶端狰狞的本来面目。 在金钱、权力、美色等美好的诱惑面前，人类的吃相基本是一致的，只不过，有些人表现相对文明一点，“君子远庖厨”不代表不食肉，而是想吃得冠冕堂皇点，甚至想吃得更痛快些。如果在生死存亡的危难关头面前，饥渴的状态之下，人性的恶并不是收敛一分，而是会无限地放大的，而所谓的人类文明，如果人类的衣冠一般，很容易一一卸下，显示其比动物性还要邪恶、丑陋的一面。
狗镇的隐喻：人性的，太人性的 在电影《一九四二》中，富家小姐逃荒的时候，死活要带上宠物猫的，“它能吃多少啊，我省一口就有它的了！” 几个月后，作为宠物的猫很自然而然的被煮了吃了，成为了她果腹的“一口”，她本能的反应就是 ：“我也想喝一口热汤！” 到最后关头，她恳求自己卖了，卖到妓院里，她明明知道那是个火坑，但她只想活着，所以义无反顾地跳了进去，而且是求着跳了进去。《一九四二》里还有一个比较震撼的镜头，女的只顾吃饼干，却顾不得在她身上趴着的那个人啦！在这种饥渴的非常状态下，易子而食自然成为常态。 如果在钟鸣鼎食的时候，你去试探这位富家小姐，那么她肯定会以死明志，走入妓院还如一死了之，给自己一个清白之身。但是，放在生死关头，人的动物的本性只会让她选择着活着的。 饿到最后，离死亡特别近的时候，道德感、羞耻感这类人为设定出来的文明概念，神马都是浮云，很容易一件一件地卸下，还原成一个真实的本性，无异于动物，甚至比动物有过无不及的。 人性本来具有兽性的，而且比兽性而言，人性有的时候，更为恶劣！人性之恶并非极端个例，而是我们人类的共性。 有本名为《狗镇》的电影，很经典，豆瓣打分8.4，纯粹就是颠覆了整个人类价值的，其实就是借助一名独立自由但又柔弱娇嫩的少女展开了一场试探人性的实验。 《狗镇》主要讲述了这么一个故事： 少女格蕾丝为了逃避警察的追捕，流落到一个偏僻小镇上，镇上居民见她可怜，怜悯之心，人皆有之，便好心收留了她。 起初格蕾丝帮镇上的人们干一些农活以换取食宿，大家也像对待一位邻家少女一样给予格蕾丝平等的尊重和善意。格蕾丝似乎找到了“世外桃源”。 渐渐地，小镇上的人发现了格蕾斯是警察重金悬赏的逃犯的秘密，于是，小镇的人逐渐转变了态度，他们开始向她要求更多的代价以换得这里的平静生活。 善意如同一纸契约般被无情地撕毁。 镇民们要求格蕾丝干更重的活，并且毫无谢意：男人以向警察告发作为威胁强奸了她；她背负了托姆盗窃他父亲十美元的罪名，被像牲口一样地锁起来；小镇上的女人和孩子开始把对她的羞辱作为交换手段，而男人则在深夜的时候摸进她的房间。 格蕾斯过上了连狗都不如的悲惨生活，她想逃离这个小镇，但是镇民们无法停止对她的迫害，继续抓回来虐待。 最后当镇民将格蕾丝象征自己勤劳和善良的泥人摔碎，格蕾丝终于意识到，当行善成本提高，作恶成本降低时，人性的善良和与卑劣转变地如此之快，醒悟的她决意报复这个小镇。 故事到结尾，格蕾丝露出了真实身份，原来，格瑞斯是黑帮头目的独生女，因为不想继续父亲的生意而离家出逃的。最终，格瑞斯同意与父亲一起回去，但是她有一个要求，就是杀光小镇里的人，包括老人和孩子，小镇上只剩下一条狗。 有人说：“认识的人越多，我却越喜欢狗了！”《狗镇》之所以名为《狗镇》，估计原因也正在于此。 以上都是电影的展示，但也有人做了一场关于试探人性的行为艺术！ 结果也是大吃一惊，大喊不能试探人性！ 1974年，“行为艺术之母”玛丽娜·阿布拉莫维奇在意大利表演了她“节奏系列”的终结作品——《节奏0》。 玛丽娜将自己头部以下的身体麻醉，坐在椅子上。 观众可以使用桌上的72件器具任意摆弄她头部以下的身体。这些器具包括玫瑰花、画笔、口红等女性用品，还包括菜刀、子弹、手枪、鞭子、铁链等致命的危险物品。 由于这次表演具有不可预料的危险，她还签署了法律文件，承诺自己对即将发生的状况负全部责任。 在表演的6个小时里，最初观众只是踌躇观望着。在确认玛丽娜真的不能动弹后，他们开始用口红在她脸上乱涂，在她身上作画，又用清水冲洗。 当意识到这些行为不会被制止谴责，于是，人们开始变本加厉了，完全地为所欲为，到达严重变态的程度。 他们割开玛丽娜的衣服，往她身上狂吐口水，用相机拍下她的裸照并让她手持着，用玫瑰条上的刺划开玛丽娜的腹部皮肤，用刀割开她的喉咙表皮扮演吸血鬼，甚至肆无忌惮地玩弄她的私密部位…… 对这些行为，玛丽娜虽然内心恐惧，但都不做任何反击。直到一个人将手枪填上子弹，让玛丽娜手指扣在扳机上对着自己的脖子……这时候的玛丽娜已经伤痕累累，泪水不可抑止，夺眶而出。 这次表演持续6个小时后，当作品结束玛丽娜站起来走向人群，所有人开始四散逃跑。 后来在访谈中，她说：“如果将全部决定权交给他人，那你，离死也就不远了。” 这个行为艺术其实也是很好地诠释了《狗镇》的主题。在人性的深处，一直藏着一些不堪入目的东西，一旦有了合适的土壤，就会蔓延生长。也就是说，如果人们能对你做任何事情而不受到惩罚，那你的下场将惨不忍睹，这个似乎可以解释南京南站小女孩猥琐事件里的小女孩的命运。另外，也恰恰说明，当一个人的欲望失去了枷锁，前后左右都是深渊。 鲁迅先生在《纪念刘和珍君》曾经写过“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。” 其实，人性这玩意儿，是人类共性，无论国内还是国外，都是一样的配方，一样的味道，要不然人类何以走向食物链的顶端？真以为是自己的神性？是比兽性还兽性的人性才是！
人生的忠告：不让自己身入“险境” 我们是地球上最贪婪的生物，人人心中都住着一只被定义为恶的“猛兽”，人类文明就是一直想把这只“猛兽”关进笼子里，让人看来起是人现在这副和善、体面、文明的尊荣。这个笼子最坚固的材料自然是法律这个工具。法律比起人性，来得更为可靠，它如同人性的低保，不管你能有多好，就偏偏限制你不能有多坏。它清楚每个人心里都住着一只会做脏事的“猛兽”，你想想是可以的，但绝不能做出来。 虽然法律规定有些恶会被送上断头台、绞刑架的，但依然还有人会去挑战法律的！杭州保姆纵火案的莫焕晶、河北定州的四个未成年人…… 人性就这么丑陋的，根本不需要试探。理解了自己，也就理解了人性。不理解人性，是因为还没有彻底理解自己。 我虽持善念于心，但依然秉持“人性本恶”的基本看法，明明知道剥离了人的皮肤，看到的只能是鲜血淋漓的内部，何不就这样一直保持一种虚幻的美感？ 人性本恶，但我们可以安抚，并努力习得并持有善良。我们唯一能做的，就是认识到人性的不确定性，以及情境的强大力量，不要盲目自信，对自己可能犯错保持警惕，尽量不让自己身入“险境”，接受人性的试探，才能减少致命的错误！ |
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