中国人的信仰到底是什么？

对于信仰的解释，东西方有不同观点。

英文大百科全书的解释是：“依宗教之不同，信仰是指相信一个神或者多个神或者一种宗教的教义教导。”

我们中国自己的《说文解字》中的解释是：信,诚也，从人言。仰,举也，从人，从印。

可以说，西方人对信仰的理解，是从宗教的角度出发的，强调神的崇拜。

而我们中国人对信仰的理解，是从精神的角度出发的，强调心灵上的认同乃至行为上的追随。

我理解的信仰，包括三个方面：

首先是思想上的确信，也就是善恶是非的标准认同；

第二是行为上的准则，也就是什么能做什么不能做；

第三是有共同的价值追求，也就是我们共同追求的目标。

据此观之，中国人有没有善恶是非对错标准？当然有。

中国老百姓自古以来挂在嘴边的“做人要讲良心”。

什么是“良心”？这个“良心”就是思想上的确信和行为上的准则。而儒家所言的修身、齐家、治国、平天下，就是一种共同的价值追求。

所以说，信仰并不是什么很高大上的东西，一点都不复杂。说白了，就是什么该做、什么不该做；什么能做、什么不能做；我们活着追求的是什么。如此而已。

因此，说中国人没有信仰，是根本站不住脚的，中国人只是没有一家独大的宗教。

中国人从来不讲“唯一真神崇拜”，而是尊崇所有道德高尚的人。

在中国历史上，也从来没有过宗教势力一家独大并长时间凌驾皇权之上的事情。

中国的道教，尊崇的是三清道祖。

三清道祖是“一气化三清”的象征，指得是“道生一、一生二、三生万物”。道教经典《太上感应篇》开篇第一句：“祸福无门，唯人自召。”讲“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”中国的宗教劝人积德行善，强调的都是“从道修身”，修身以自救，而不是靠神仙来挽救。

中国的佛教，主张“人人皆可成佛。”中国寺院供奉的佛像，也都是佛法的化身，三世佛（纵三世、横三世）分别代表时间和空间，四大菩萨分别代表慈悲、智慧、愿力和实践。放下屠刀、立地成佛，讲究得仍是人之本身的自修自救。

因此，中国人的信仰虽然深受宗教影响，但与宗教并没有直接关系。在“良心”之下，中国人的信仰从来都没有含糊过，这是自古以来无数先贤圣哲，通过各种渠道传递教授给我们的善恶标准、行为准则和价值追求。

所以看起来，中国人什么都信。实际上，中国人是有智慧的，择其善者而从之。

我们的历史文明足够源远流长，足够去验证一切理论，我们更相信大浪淘沙烈火炼金之后留下来的东西，不管是谁说的，只要历史证明是对的，我们就依从之，而不会一味盲从、顶礼膜拜某一个或者某几个神仙。

历来中国读书人的信仰，更加虔诚而执着，至信而深厚。

总体上说，中国读书人的信仰，以儒家为主，结合了释道两家的精华，儒家为入世之道，后两者是出世之道。

要齐家治国平天下，当然要入世，以儒家教义为思想、行为准则和价值追求；而面对功名利禄货色钱物，又讲究出世之心，不以物喜、不以己悲，去留无意、云淡风轻。

在中国的历史上，信仰的力量和光辉，随处可见。

曾子说：士不可以不弘毅，任重而道远。

孟子说：自反而缩，虽千万人吾往矣！

这是什么样的义无反顾？

西汉霍去病：匈奴不灭，何以家为？

西汉陈汤：明犯强汉者，虽远必诛！

这是什么样的冲天豪情？

蜀国诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。

唐代韩愈：大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。

宋代范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

明代于谦：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。

这是什么样的家国情怀？

孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

北宋张载：为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

南宋文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

明末顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。

清代林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

晚清谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

这是什么样的气魄担当？

如果这些还不算是信仰，那什么还是信仰呢？