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中国书法发到到现在，欧阳中石先生是大家所公认的，继启功先生之后的一位大家，再加上欧阳中石作为吴玉如先生的得意门生，尤其曾经掌舵中书协来，不管是从名声还是书法造诣上看，他确实算一个大家。 但大家归大家，从他的作品中我们能学到什么呢？今天笔者来详细说说。 早年的欧阳中石，作为吴玉如先生的得意门生，在书法的创作上，强化了吴玉如先生书法作品的大部分特点，换句话说，欧阳中石早期的作品只是吴玉如作品某些特点强化的产物。姿态稳定而僵化是显著的商标。并不具备深层意义上的东西，其形式感很足，程式化严重。 但大家在大街上，总能看到欧阳中石的题字，其实他招牌题字普遍好于其它作品。 而在中书协身居高位之后，欧阳中石通过自己的悟性乃至文化的反思，感觉到自己书法作品的硬伤，开始钻研二王。而且成就很大。 从其近十年的作品来看，欧阳中石老先生为当代学王羲之而能有所突破者。《丧乱帖》的侧锋取研、吴玉如行草书的结构适度移挪、北碑的铺毫笔法被其合理而自然地融为一体，雍容大气而不乏笔法的精准。其书风定型之后一直没有变化。 可以说这种书风在古典风格体系中衡量已经有了相当大的个性创造。不过若放在整个艺术创作史来观照就不难发现欧阳中石的“碑帖结合”只是处于中度的风格开创层次，其笔法气格可以遥接古先贤却不能予以超越。 由此看来，古典中庸的不激不厉思想只能使书家在很小的一个范围内实现有限的突破。在这种情况下他的风格顶端永远也不会超越古代任何一位有建树大家的肩膀。 这些老书家都不乏对于中国传统古文化的全面修养，问题是有一种现象是古文化功底越深厚他们的思想就越保守，就越发不想开辟新异的艺术精神境界。 一方面是东方古典文化的作用被无限地夸大而另一方面是西方的艺术观念、哲学思想被无限地缩小。以精深的古典文化的占有为资本的他们可以不加考虑地拒绝任何西方新异的思想观念，在这里，古典甚至就是和“保守”捆绑在一起的。 这批老书家的“学养”仅限于东方，对于西方的新思想有意无意中是持抵触情绪的，甚至有很多书他们都读不懂。在他们眼中“学养”就是中国古典文化。
相比之下，博涉中西的老书家沈鹏先生更值得我们崇敬。 书法艺术历经数千年发展至今，古典形态的形式、笔法、墨法几乎达到一个饱和态。
古典文化当然应该好好地继承，但是我们更不要拒绝人类思想智慧成果的另一半——西方哲学美学思想对我们的帮助。
客观地说古典文化所拥有的智慧毕竟有限，西方某些艺术形式、艺术思想的确能够给现下的书法艺术发展提供必要的帮助。可以说，二王体系中的纯古典形式在当代很难继续有大的创造——体内求新不如体外求变。
远未及人书俱老之境。强化用笔，孰料刻意满纸。用力、求势、安排等充斥其间，追求书卷气却常现油滑之态。动远多于静，因其内心远未安然深沉。
若以名论之，已然名家；若以道论之，尚在门外。
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