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清代的碑学名家，在自魏晋书法以来的帖学传统之外，别开了一条以先秦至汉魏的金石碑版书法为范本的路。 先秦至汉魏的金石碑版的书法，流传到今天，大多斑驳漫漶，与它们最初完成时候的形貌有了差异，有些残损严重者，字迹难以辨识，几乎“改头换面”了。 ▲《石鼓文》宋拓本 金石碑版书法，有的是直接刻成，有的是先书后刻，有的是铸造而成，总之与“墨迹书法”有着较大的差别。 许多学书者如此着迷于金石碑版书法，就像金农说的“耻向书家作奴婢，华山片石是吾师”，他们一定是从中发现了不同于墨迹(帖学)的美感。这种美感，即：金石气。
我们对这个问题要是了解一些，就能理解碑派的书家的用笔的特色，以及为何要热衷于学习金石碑版。 金石气或金石味，从金石而出。金石是什么？马衡说：
金石，是金文文字与碑版文字的合称。金石，除了具有文字学与历史学的价值之外，还具有一种独特的审美价值，即我们通常所说的“金石气”“金石味”或“金石气味”。 ▲《石鼓文》明拓本 “金石气”或“金石味”的产生，缘于多个因素。潘天寿说过：
可见，金石碑版之所以能产生一种“金石味”的艺术美感，一方面与金石碑版最初的制作手法有关。金文主要以浇铸、凿手法完成，而碑版则主要以刀刻。自商周以来，以铜为主的金属器物上的文字大都浇铸而成。秦汉以来，碑版石刻则主要用刀镌刻而成。无论是刀刻还是铸造，它与毛笔写出来的那种“柔而松”的感觉不一样。两相比较，金石书显得“质”“硬”一些，墨迹书显得“文”“柔”一些。 ▲《石鼓文》清拓本 金石味的产生，另一重要因素是“岁月”。金石碑版在制作完成后，历经岁月的“磨砺”——风化、残破、斑驳，自然造化的“加工”与“修饰”。 如果把制作完成的当时称作是“第一次创作”的话，那么这经历岁月的“加工”与“修饰”后，可谓是“二次创作”，也所以同一金石书法，不同时期的拓本，就会面貌不同，如石鼓文的宋拓本、明拓本、清拓本。 “二次创作”就像明清家具上的“包浆”，使得这些金石碑刻书法与初貌有了较大的差别：金石味越来越足，越来越醇厚。所以，金石味没有了岁月的参与就无以成立，它是先天（人工铸、刻）与后天（自然力）合力作用之结果。由于岁月的陶炼，初完成时的人工制作痕迹逐渐的消褪了，越来越多天然之趣。初时或许还带着一些“火气”，经历时间老人的“点化”，渐渐变得沉静与平和。 不过，历经岁月沧桑的金石碑版之能有“金石味”，也是文人审美意识所赋予它的。柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”金石味是后世文人与艺术家的“美的发现”。金石书法的剥蚀、残损，在不具艺术审美素养的人眼里，只是烂铜残石而已，或者也只具有文物考古之价值。唯有审美的眼睛，才能感受到“金石味”之美。 “金石味”其实还可以细分，分为“金味”与“石味”。金味，主要源于青铜器等金属器皿之文字书法，故趋于刚健圆润之美。石味，主要源自石碑、山崖等石上文字书法，故趋于苍茫拙朴之美。可以说，清代以来的走碑版金石一路的书家，他们的实践主要就是围绕“金石气”的审美理念而展开的。 作者：方建勋，北京大学历史系 |
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