上帝流眸看豪门——读红楼学写作(9)

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第八回， 比通灵金莺微露意， 探宝钗黛玉半含酸。

如果说在第一回作者用俯视角度，带读者远看《红楼梦》，第三第六回镜头平移浏览贾府。

那么，在这一回里，作者用笔作镜头，近距离聚焦宝，黛，钗三个人的日常琐事，绘制一副冬日儿女闲趣图。

在感受着这些含嗔带笑，流香溢彩的画面同时，目光回溯，看往《红楼梦》的开篇。

蓦然发现，作者旖旎多变的视角转换，像上帝流动的眼睛，带着读者忽远忽近，忽高忽低，忽清晰，忽虚化地带读者，了解着贾府豪门的一切。

一路看来，在读者毫无察觉的时候，作者悄悄不断地转换视角，展现一个流畅自然的故事。

一，那些直白的名字

此回开端，说宝玉出门看宝钗，遇见了闲杂人等。本没什么可说的，可是看到名字，不由人好笑，似乎个个都与贾府最后必然败落的结局有关。

便想起从前，和朋友闲聊《红楼梦》的名字时，笑得前仰后合的样子来。

大概，这一回内容的基调是轻松愉悦的，所以作者特意，在开篇预热一下读者的心情吧！

文中说宝玉一出门:

“偏顶头遇见了门下清客相公詹光、单聘仁二人走来。”

清客相公，那是有钱人身份的象征。想当年，孟尝君门下，曾有食客三千，声名赫赫洋洋。后来，历代有身份的人，身边也都有清客跟随。

但是，这些权势的附庸，都做些什么呢？作者很直白地告诉读者说，他们就是爱“沾光，善骗人”罢了。

原来如此！看到这些名字，不禁让人莞尔。

接下来宝玉，

“转弯向北奔梨香院来。可巧管库房的总领吴新登和仓上的头目名叫戴良的……”

这名字更妙，吴新登，也就是无心戥。戥，以前的称盘星。原来，管库房的是个没心称，这贾府还能好得了吗？

戴良，谐音大量，往大了量的意思。偏偏又管库房。出库房时，都尽管往大了量。要知道，寻常那些生意人，可都是想尽办法往小了量的。人家贾家，却反其人性之道行之，都是往大了量啊！哈！

后面紧接着一个买办，叫钱华。得，买办买办，就是可劲花钱呗！

就这三个人，一个没心称，一个往大了量，一个可劲花钱，就算贾府是个金山，也架不住啊！不被掏空才奇怪呢！

二，醋到恰当方有味

且说宝玉来看宝钗。外面天冷欲雪，房间里暖洋洋的，宝钗坐在炕上作针线。

这是多么闲适的时光！正适合发生一些旖旎的小故事。可巧，宝钗就兴起要看宝玉的通灵玉的念头了。

两个人交换着互看了彼此的玉和项圈。书中说:

“宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口里念道：「莫失莫忘，仙寿恒昌。」念了两遍，乃回头向莺儿笑道：「你不去倒茶，也在这里发呆作什么？」”

作者在这里的写作手法，与前几回一样，一详一略，互相照应。

此处，对应回目的“金莺露微意”，用的是略写。

但是，简单的文字，却有着很大的想像空间，留给读者。文中没有直接写莺儿发呆，却借宝钗的口说了出来。

莺儿为什么发呆？那是因为她和宝钗都知道，宝钗的项圈要有一个有玉的相配。现在，这个玉不是出现了吗？并且上面的字竟然和自家项圈上的是一对。怎么不让人惊奇而发呆？

估计宝钗当时要看玉，心里也是存了私意的。可是，她是来待选的，也知道分寸，怕莺儿说漏了嘴。所以赶忙提醒莺儿，但还是没有挡住，让她脱口而出，

“这和姑娘项圈上的字是一对。”

这里的“金莺露微意”，只是宝钗莺儿看到通灵玉上的字，心里微微一动。

那边，紧接着黛玉就半含酸了。这酸味也不多，但读者还是可以感受得到的。

在黛玉未进门时，想必在门外已经听到，宝玉闹着要吃宝钗的冷香丸了。心里已经生了醋意，及进门不过是隐而未发。待宝钗劝宝玉不要吃冷酒，宝玉乖乖地听话了。黛玉的醋意，已是要溢出来了。

便趁着雪燕送手炉来借题发挥:

“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢。”

宝玉当然知道是说自己的，也无话可回，只得嘻嘻一笑作罢。

这是第一次把三个主角放在一起，展现她们之间的微妙关系。

那边，莺儿刚刚在心里惊叹，“我家姑娘的另一半在这儿呢！”这边，黛玉已经吃了醋了:“哼！我的话不听，人家的话当圣旨！”

这里的醋，没有打翻了醋坛子，弄得乒乒乓乓，人仰马翻，像后文的凤姐。只是轻轻掀开了盖子，淡淡的醋意里，还透着香味呢！

此时，外面下起了雪，这些情窦初开的小儿女们，围炉吃酒，衣影缤纷，俏语娇音，含嗔带怨，画面真是美不胜收。

三，上帝有双流动的眼

初学写作，多少了解一点关于视角的皮毛。知道上帝视角，是一种无所不知的万能视角。

许多小说，都采用了这一视角，但也不尽然，一本书里，不时会有其他视角的穿插。

在这一回，作者忽而以宝玉的角度看宝钗，忽而又借宝钗的目光看宝玉的玉。看世界的角度摇曳生姿，无所不至。似乎是上帝万能的眼睛。

仔细回想前几回，与此回的写作视角却完全不一样。每一回，重点借助特定一个人的眼光。

在第一回里，作者借石头之语推演《红楼梦》，为本书作前言引子。

第二回里，又借冷子兴的嘴，演说荣国府，让贾雨村配合着，把贾府的来龙去脉，讲个清楚。

而第三回，则换成了黛玉，借黛玉的眼，我们看了荣府近距离的豪奢细节。

在第五回，读者又跟着宝玉游了太虚幻境，看作者精心排布的十二钗棋局。

第六回，让刘姥姥领着我们，仰视了豪门的气派威势。

等到第七回，又借周瑞家的行为，了解了贾府潜藏的暗涌。

此时，忽然发现，在《红楼梦》里，上帝的眼睛无所不在。

他可以是一块石头，可以是口是心非的伪君子。也可以是闺阁弱质，更可以是乡野村妇。

可以是倚主作恶的奴才，还可以是博爱平等的公子。

上帝的眼睛落在谁身上，读者所看到的内容，都带着被附着这个人的特质。

这样以来，同样的风景，在读者眼里，像换了不同的滤镜一样，更换着不同的色调。

没有仔细留意之前，这种俯仰生姿的美，还没有被发现。当体会感受到这种美之后，才知道自己在学习写作中，对视角一词理解的谬误。

视角，不单单是一种简单的叙述方式。更是一种灵活多变，服务于内容的一种技巧。他根据内容的需要而变化，没有定形定式。每一种变化背后，都带着心理活动演变的成分。

这就是自读《红楼梦》以来，最大的收获。