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蔡李佛拳，中国传统拳术中的南拳之一。相传为广东省新会京梅乡人陈享(1806年-1875年)所传。他综合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之长而形成一支新派，故名。它套路繁多，内容丰富，手法着重攻防配合，步法灵活而稳健，发劲刚中带柔，讲究发声与动作的配合，要求发声以助威，发声以助势。动作舒展大方，拳路气势磅礴。 蔡李佛拳 陈享(1806-1875)，字典英，号达亭，系江门市新会区崖门镇京梅村拱北里人，清朝晚期岭南武术界的传奇人物，杰出的技击名家。 陈享 蔡李佛拳的'蔡'，是指广东省罗浮山白鹤观的蔡福。当年陈享为助朋友解难，拳伤南堤花楼无赖魁首胡九，偶然认识了广州十二甫的名医邓彪，闻得有少林还俗高僧隐居于罗浮山。为臻更高境界，其征得李师同意，前往罗浮山白鹤观又拜蔡福(即青草和尚，花名烂头和尚)为师。蔡福少林内家功夫造诣甚高。他见陈享学艺极有诚意，品行优良，根基甚牢，且悟性过人，于是收之为徒。此后近十年，蔡师将佛家心法、少林内功及医术悉数授予之。由于陈享刻苦好学，锲而不舍，近而立之年终于学得大成，辞师返乡。 蔡李佛拳的'李'，是指广东著名的拳师李友山，1823年陈享为求深造，经陈远护推荐，投拜至善大师门徒李友山(新会七堡人)，李为当时广东著名的拳师，擅长棍法和腿功。他见陈享乃可造之材，遂纳为首徒。四年后，陈享尽学李家拳艺，集南拳北腿绝技于一身。 蔡李佛拳的'佛'，是指佛门的独杖和尚，其幼年聪颖，爱好武术。七岁随族叔陈远护(族谱记载辈分比陈享高四辈)习技。陈远护乃少林俗家弟子，骠师出身，曾师从广东肇庆鼎湖山庆云寺的'独杖禅师'，为'洪佛拳'高手，晚年深居于新会圭峰山等地。在陈远护的悉心教授之下，陈享十五岁时已练就一身本领，并在崖西坑头村及新会周馆等处任教。因其技艺高超而闻名乡里。因陈远护善用掌法的拳术是在广东省鼎湖山，向独杖和尚学来的，和尚乃佛门，故以佛字作代表。 蔡福的手法最好，而且在三家之中辈数最高，所以'蔡'字排在前头，又因陈远护善用掌法的拳术是在广东省鼎湖山，向独杖和尚学来的，和尚乃佛门，故以佛字作代表。' 蔡李佛拳'诞生一百七十多年来，历久不衰，除了它的拳法确实精湛之外，与陈享威名远震是分不开的。 剧照 其一，清同治年间，年近花甲的陈享应香港广东会馆之聘，任武术教头。适逢港英政府兴建跑马场，为招揽生意，聘得一俄国大力士在湾仔设擂台，公开挑战中国武术。当时在港的十多名中国拳师与之打擂，均败阵而归。因而，大力士目空一切，登报宣称:中国人无能，没有一人能敌过他的一只手臂。陈享在其众徒的恳请下，前往应战。因打擂是按'西洋拳'的规则，双手戴上拳套，不许踢脚用肘，中国武术手法受到掣肘。他沉着应战，运用闪电般的步法左闪右突，避其锐气，同时暗中摸清对方的拳路和破绽，来回数十回合，体壮如牛的大力士出拳的威力开始减弱。陈享见时机已到，看准对方破绽，故意让开'雄门'，躲过大力士的一记重拳，以泰山压顶般使出'擂阴槌'，直插大力士胁部。俄国大力士惨叫一声倒地，方欲起身又跌下，最后只能用担架抬走。 其二、在任新加坡广东会馆及福建会馆的武术教师时，'金山大埠'有位名叫基利士的外国恶霸，凭有点拳脚，自称世界大力士，恃技横行，每年都向华侨勒索所谓'年规'。遇有拒交者，均遭他拳脚摧残。华侨们忍无可忍，以中国会馆的名义聘请陈享去主持公道。他怀着满腔爱国热忱，慷慨应聘前往。到达'金山大埠'后，即与华侨们一道柬请基利士谈判。劝其取消'年规'。基利士竟然提出先要立下'生死文书'比武。比武中，基利士用凌厉的拳脚猛攻要害，欲置人于死地。但享公身手灵活，擅走活步，忽前忽后，忽左忽右，恍如游龙一般。基利士见自己拳拳落空，便暴跳如雷，猛地飞起右脚，使尽全身之力踢向陈享心窝。陈享避其锋芒，随即一招'骑龙扛掌'，将之抛了一丈外，基利士不甘败阵，从地上爬起再战。陈享看准空隙用右肘撞其胸口，致其胸骨折断，倒地不起。在场观战的华侨出于气愤，一致要求将其毙命，以免后患。有良好武德的陈享没有乘人之危，令人将基利士扶起来。此后近一月，陈享施用少林跌打医术给基利士治伤，直至其康复。基利士完全被陈享的技艺、武德所折服，在当地登报公开向华侨致歉，并保证永远不欺侮华侨。从此，陈享的威名不胫而走，名扬海外。他随后受侨美陈氏联宗会的邀请，留美任武术教师三年。蔡李佛拳艺走出国门于太平洋彼岸开始传播。期间，他还赤手空拳击毙一只美洲老虎，虎皮曾存在京悔村的康王庙，可惜解放初遗失。 蔡李佛拳在国内外发扬光大 除了令人佩服的高超技艺值得我们敬仰学习，陈享尊师重道、饮水思源的民族优秀传统美德，更值得我们传颂继承！ |
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