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纳甲在惠栋《易汉学》是这样写的： 甲乾乙坤，相得为木，故甲乙在东…… 丙艮丁兑，相得为火，故丙丁在南…… 意思就是说，甲乾乙坤，合化而得木，因为木在方位上为东，故甲乙按在东，而不是甲是木，乙是木的意思，与五行的五行木有何关系？甲是乾卦，乙是坤卦，请勿混淆，木只是两卦合化而产生的，不是木等于甲乙。犹父母相得而有子女，不是子女等于父母。
注： ⊙八字（子平）使用的“五行”，甲乙属木、丙丁属火……，没有错，主要是子平没有星辰，有节气。 ⊙紫微斗数是属星象学，使用的是“纳甲”，以先天月相为体的一种学术，主要是有星辰，不用节气。
例一：乾坤定位——贪狼甲·天机乙 解： ⊙贪狼甲，乾纳甲，在后天八卦居西北方。 ⊙甲属阳，阳配阳地支，故贪狼定在戌位。 乾是天，以“法天”，代表『乾知大始』。 ⊙天机乙，坤纳乙，在后天八卦居西南方。 乙属阴，阴配阴地支，故天机定在未位。 坤是地，以“效地”，代表『坤作成物』。 ⊙当这两颗星定位以后（依卦而布），正是——紫府盘的由来。 ⊙紫府为什么先定在“申”（猴）？ ①人类是由猿猴进化而来。 ②在“申”代表人还在母亲的胎内（坤代表腹），还没有生出来。 ③当胎儿要出生，头要反过来，故有『人生于寅』（三阳开泰）。 ④这正是洛书二·八（艮·坤）易位的理由必要性。 由此「天地（乾坤）定位」演义出紫府第一盘，正是说明“人”之出生都来自父母阴阳“气化”之所生。 人者，仁也，所以居东方，配甲、乙是生我者父母也。这才是“天人”合一的哲学观，人文学。 注： ⊙紫微只有权、科，是标准的“天人”合一的哲学，是中国文化具有的特性。 ⊙廉贞只有禄、忌，是标准的“地物”合一的堪舆（地理）学，也是中华文化具有的特性。 ⊙算命只用禄、忌，不用权、科，那命的定义何在？ ⊙人有精神和物质世界的追求，因为每个人理念不同，追求的世界也不同，斗数也一样，禄忌如物质的世界，权科如精神的世界。只懂禄忌，不用权科，四化只学一半，既学一半，四化便不全。四化既不全，何谓学四化？不懂权科，是术不精。
例二：山泽通气——太阳丙·廉贞丁 解： ⊙太阳丙，艮纳丙，在后天八卦东北角。 丙属阳，阳配阳地支，故太阳按在“寅”位。 ⊙廉贞丁，兑纳丁，在后天八卦正西方。 丁属阴，阴配阴地支，故廉贞按在“酉”位。 ⊙当这两颗星“按星”以后（依卦而布），正是——日巨盘的由来。 ⊙日为什么要定在“寅”？ ①日巨在寅，代表一天有昼夜之分，即知“地球”每天都在“自转”。（天机自转） ②反应在人类，既然人一旦被父母生了下来，就必须每天要一日复一日的生活下去。日巨在表达——人有感受到“时间”的存在，所以日巨在寅申。同时也表现“太阳”在此出没。 ③太阳与廉贞的距离一定差六格。 廉贞与天机的距离也是差六格。 故在一天之内，时间分十二辟卦。用六阳（子～巳），六阴（午～亥）来表达时间或十二个月（又分大、小月）都以六为基准。 举此二个例子，即知斗数星辰与“纳甲”有密切关系，不是与五行有绝对的渊源，其它戊己、庚辛、壬癸也是一样的“依卦布星”。 |
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