   幽默风趣，常常成为人们对其他人的一种评价。这里的风趣，是指幽默诙谐的一种趣味，风趣横生的人总是容易让人亲近，说话风趣也往往受人青睐。然而趣字的本义，却与风趣相去甚远。  趣，从走，取声。《说文解字》认为是“疾”的意思，具体来说，趣应该是一种走，快步走、疾行。由此可以引申表示趋向、向某一方向奔去等，这时候，趣读qū，与趋同音。事实上，在古代汉语之中，趣与趋同源，音近义也近，趋也是一种快走，但是趋的快步走是一般的疾行，而趣则是有目的的奔往，所以趣后来就引申为了志向、意向、情趣、兴趣等等含义，在表示这些意义的时候读qù，而趋由于着重表示快走，引申为了奔赴等义。趣也有用作表示督促、催促、促使之义的时候，这时候趣同促，读cù。  志趣、旨趣、高趣、雅趣……趣用于心志，往往用来表示意向、旨意，或者令人感到愉悦有吸引力的意味、兴味，或者一种情态、风致。《列子·汤问》中写伯牙钟子期的故事，说“曲每奏，钟子期辄穷其趣”，伯牙和钟子期志同道合，所以每当伯牙弹琴，钟子期都能“穷其趣”，都能听得出琴声中的情意。《晋书》也记载一则故事，说陶渊明性不解音，但是日常却备有一张琴，琴上没有弦，每逢朋友相聚，陶渊明就“抚而和之”，没弦还抚琴，还自得其乐，他自己却说“但识琴中趣，何劳弦上声！”只要能够领会得了琴中的乐趣，又何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢？  这两个故事其实说的都是一个道理，古人奏乐不单单是奏乐，里面还包含有自己内心的志趣，你有什么样的志向和情怀，就会有什么样的情趣和旨意，并且这种情趣和旨意会通过音乐表现出来。趣字之中有取，趣字之意含进，有取就有舍，有进就有退，人的志趣所取应当是一个高远的天地，人的旨意所进应该去向更广阔的地方。所以古人说山林趣、山水趣、林壑趣，只是说对山林山水有兴趣吗？不是的，他们是借此表达自己的意向，归隐的意趣。  古人说观听殊好，爱憎难同，人们的兴趣爱好大不相同，萝卜青菜是各有所爱。这种兴趣其实何尝不是一种取舍。我们现在常常说趣味，说某样东西某件事情还挺有趣味的，这可能只是单单表示有点意思，但是趣味还有一层含义，就是情趣、志趣、旨趣。趣味对于个体而言，就是一种心理倾向，是人的兴趣爱好所在，是与人的品德、操守、作为相联系的。生活中有人品，兴趣上有文明，我们将高尚情操与低级趣味相对而论，就是在说趣之一字上的取舍。远离低级趣味，追求高尚情操，战胜内心，坚定目标，向上向善，才能变得高尚、纯粹、有道德，才能有益于社会和他人。  不过在梁启超这里趣味又化身为一种积极的、向上的、快乐的、富有生命力的感受。梁启超曾说自己信仰的是趣味主义，他的人生观拿趣味做根柢。他认为趣味是活动的源泉，趣味干竭，活动便跟着停止。如果一个人能对自己生平所做总是津津有味，兴会淋漓，大概是不会觉得疲倦的。可以说在梁启超这里，趣味已经被提到了生命本体的高度，谈趣味就是谈生活，就是谈生命。  人类的活动是有目的的，有趋向性的，个体的生命短暂，宇宙的时空永恒，我们前进，何尝不是在参与宇宙的运动、历史的进化，以此获得短暂的永恒。而我们愿意去做、高兴去做，我们能从自身的活动之中获得趣味，才能真正将自己融入行动之中。每个人都有理想，每个人都有责任，能将趣味加入其中，以趣味之心担起责任、追求梦想、实现理想，会不会更积极一点呢？（中央纪委国家监委网站 施希茜）   |
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