朱青生是中国汉画研究领域的重要专家，也是中国当代艺术的重要推动者，在《云论坛》活动现场,朱青生接受网易艺术采访时谈到对传统文化的看法，他观点鲜明、态度犀利。在他看来，复兴传统文化的意义不仅关乎文化自身发展，更重要的是如何利用优秀的文化去解决全人类共同的困惑与问题，推动全人类历史进程的文化才是真正的文化复兴。同时，作为活在当下的文化工作者，现代文化建设的参与者，如何利用新媒介、新技术，以“现代人”的思路和角度出发更是尤为重要。
优秀的文化有助于推动全人类发展前行
网易艺术：请问您对“文化复兴”这个主题有什么看法？
朱青生：这是众望所归的一个题目，我们实际上也一直在做文化复兴的工作，当然希望自己所做的工作有效果，这种效果如果特别巨大，各各相依，就会造成文化复兴。需要注意的是，“文化复兴”有时候常常被另一个狭隘的民族主义概念所掩盖，通常来说，如果国家不发生重大灾祸，自有文化在正常情况之下都会比过去逐步地在向好的方向发展，因为社会的生产能力是进步的，人也随之开明和自觉。但是一个民族的文化复兴，实际上并不是指比自己过去好，而是要比世界上的同时存在的其他民族优秀和杰出，要能够引领世界，惠及他人，才能称得上兴旺，只有这种兴旺才能带来复兴。复兴更不是说跟过去一样，而是比其他同期的要好。一个优秀的民族，有责任也有义务引领世界解决全人类的问题，克服困难。能够起到引领作用的人，别人才要追随他，这就是“文化复兴”的意义所在。
复兴传统文化不要忽略现代思路与媒介
网易艺术：您觉得我们每个人做点什么，会对“文化复兴”有帮助？
朱青生：我觉得有很多。以我在做的汉代艺术研究为例，中国的精神是汉唐精神，理解了汉唐精神，才能够理我们为何有汉人、汉族、汉语这样的称谓和理解。多少年来，数不清的艺术家、知识分子、学者都在研究汉唐精神，但是我们今天要在更高的层次上来解释。
网易艺术：“更高的层次”具体是指什么？
朱青生：这个“更高层次”有两个含义。第一，要有全人类的眼光，要把这些问题不仅看成时代的问题、地方的问题，而是所有的人类将要遭遇的共同问题。比如，汉代很多坟墓里面有壁画，它跟全世界各个地方的墓葬有什么不同？不同民族在对待同一问题有什么相关性？有什么共同性，用之以解释其他文化的普遍现象是否可能？很多现象放在文化中再看就会显现为深刻的意义，既有政治体系的呈现，也有对宇宙的认识、对生存的态度，这就是要有整体态度考虑一个问题的意思。第二，要有现代的眼光，现在的立场和现在的眼光很重要。因为研究古代并不是要“恢复”古代，研究古代为了认识自己，更重要的是为了指向未来。我们今天无论是理解能力还是技术水平，都是现代人，对于研究的细致程度、精密性以及分析展开问题的幅度，和过去都有所不同。所以，我们要有一种重新考虑问题的能力。我们研究这些问题之前要知道，这些不仅是古代遇到的，现在和未来都会遇到，今天又有新媒体和新技术已经在向我们揭示，人类社会经过了媒体和技术的变化以后可能会发生哪些断裂和革命，可能会给我们带来什么样的进步，可能会给我们带来什么样的问题，这就要求我们要有指向未来可能性的能力。
未来的世界是虚拟与现实一起打造的共同体
网易艺术：新媒体跟艺术之间的关系是怎样的？
朱青生：新媒体实际上正在预示着影像时代的终结，电影时代的终结就是新媒体艺术的开始。新媒体艺术是在影像艺术的代孕母体中开始的，所有的新媒体艺术开始都是为影像艺术服务的，但实际上其基因并不在其中，而是指向人性和人的权利的更深刻的方面。
网易艺术：请问新媒体艺术的基因在哪里？
朱青生：我认为有以下几点：第一，它是解决了艺术作为对象的分离问题。看电影，哪怕是三维电影都是外在于主体的对象。而新媒体实际上追求的目标是指的影像的维度开始扩展，最后终于扩展到跟观众之间处在同一个“场”，作品与人之间不再是单纯的对象的关系。这个是一个重大的改变，我们过去总说“三维”“二维”，实际上在二维与三维之间存在一个“假三维”，这个“假三维”是看到的虚拟三维对象。真正的三维，看的人和被看的东西处在同一个场合中。那么这就带来了第二个问题，结局不是预设，而是随着互动参与而不断地形成不同的结果。我们过去看到的电影都是有别人做好了给我们看，今天是我们参与了以后它才有结果可以看。现在表面上看起来它的粗糙的呈现方式是“游戏”，但是今天的游戏只是开始。而且我们今天的游戏还是做好了算法结果，在用影响包装而让人去“选择来玩”，未来实际上是进去以后你参与才会有结果。结果不是被设定的，而是因为你的参与而逐步形成的，这就是真正的互动。这就是新媒体将要给世界带来的情况。第三，以计算机和数码技术以及新材料技术带来的新的可能性。第四，就是互联网的条件，过去的互联网你可以利用，参与程度是有限的，现在这个情况开始已经发生改变，每个人进入社交媒体已经成为人类精神的主要的参与和接受的平台，而不再是被动地接受电视台和公共媒体的播放。每个个人都可以颠覆整个世界的空间，这就是我们说的“山水社会”的到来。“山水社会”不是指回到宋朝的那种优雅的浪漫社会，而是指我们实际上从不同的角度正在共同构建的新的组合共同的图像世界和人造的虚拟现实。未来的世界有可能并不是真实的世界，也不是物质的世界，它是虚拟的物质与人的创造所共同构建新世界，虚拟人为创作的“作品世界”与真实世界的结合，在那里“自然”、“物质”、“社会”和“真理”这些概念将会受到质疑。这就是一个“艺术学时代”，既让人欣喜又让人忧虑。
