横渠四句意义“横渠四句”是当代哲学家冯友兰对宋代大儒张载所著《横渠语录》中四句话的概括。《横渠语录》原文如下:"为天地立心，为生民立命，为
往圣继绝学，为万世开太平。"这四句话中国古代知识分子的至高追求，也是读书做人的终极意义。译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条
共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。1、"为天地立心"，就是使生之为人能够秉具博爱济
众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，https://baike.so.com/doc/2485227-2626544.htm
l恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的"己所不欲，勿施于人"，也就是仁所由出的起点。以此https://baike.so.com
/doc/1655168-1749596.html马一浮先生总结道:"学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心
。"2、"为生民立命"，直接来源于孟子的"立命"的思想。《孟子.尽心上》有云:"尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其
性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。"通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保
持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的"为生民立命"，实即为"民吾同胞"来"立命"，其立命在于教，
"修道之谓教"，此之谓也。3、"https://baike.so.com/doc/5218380-5450666.html为往圣继
绝学"，故"往圣"者，孔子、孟子所代表的先儒也;"绝学"者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、
关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。4、"https://baike.so.c
om/doc/4987349-5210853.html为万世开太平"，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。"开"期待之谓。"为万
世开太平"，实现张载《https://baike.so.com/doc/5883764-6096643.html西铭》描述的文化理
想，https://baike.so.com/doc/1454985-1538230.html民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的
现代人重新回归率性https://baike.so.com/doc/1835598-1941167.html诚明的人类精神家园。
“横渠四句”对当今现实人生的指导意义用现代语言来说，“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为
人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”用现代语言来说，“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增
进人民的福祉。”学术研究不能哗众取宠，要有利于广大老百姓安身立命和安居乐业。用现代语言来说，“为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承
前人的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”用现代语言来说，“为万世开太平”就是“
学者要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”学术研究首先
要有现实性的人文关怀，尽量避免给社会添乱；学术研究还要有前瞻性的理论视野，力求经得起历史考验。张载(1020-1077)北宋大儒，
哲学家，理学创始人之一，理学支脉"https://baike.so.com/doc/2735447-2887275.html关学"
创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。字子厚，祖籍大梁(今河南开封)，徙家凤翔郿县(今陕西眉县)https://baike.so.
com/doc/8429418-8749261.html横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉佑二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后
其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创"关学"，名震一时，宋神宗熙宁十年(1077年)，病逝于潼关。 |
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