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在海口市琼山区新旧沟湿地保护区附近，有一条如蛇般的火山岩石桥横卧在美味河上，独特而又美丽。此桥水大则隐，水小则显，几百年如此。日前，记者，走入悠悠古镇龙塘，探访这座500多年前古人修建的神秘石桥——蛇桥。 位于南渡江边上的龙塘镇三联村委会国仓村的蛇桥。
四月的海口，天暖风轻。踏足新旧沟田洋，嫩绿的禾苗迎风微微颔首。站在位于南渡江边上的龙塘镇三联村委会国仓村美味山上远眺，美味河支流弯弯曲曲，犹如一条白色的带子迂回在辽阔的新旧沟田洋之中，当地人称“三十六曲溪”。与云龙镇境内的三十六曲溪遥相对应，镶嵌在南渡江两侧的田洋中，形成南渡江“双龙戏江”鬼斧神工般的自然景观。
静谧的古桥延伸到田洋深处。 美味山上有一座火山岩石块垒成的石门，门柱上爬满了绿油油的野草，这是进入这个古老水利工程的门户，宛如一条时光隧道，串联着古往今来。穿过石门，一条沿着斜坡用石块铺成的石道呈现在眼前。顺着石道往下走，石道两旁绿树成荫，曲径通幽，一片鸟语花香。每隔五六个台阶就铺设有一个平台，供挑重担者或童叟歇息之用。石阶或倾斜或陷落，面目全非，可见其岁月悠久。石道共有56级台阶，尽头是南渡江的支流——美味河。河面宽广，几艘孤舟停在岸边。一条东西走向、弯弯曲曲的火山石桥横亘在美味河上，一直伸向新旧沟田洋中，这就是美味桥。由于其形状弯曲狭长，像一条长蛇伏卧河面，当地人也称之为“蛇桥”。蛇桥大约1米多宽，长约150米，既方便了村民过河至对面田洋劳作，又利于河水流过。每当河水上涨漫过石桥时，河岸就成了临时渡口，人们可泛舟前往田洋劳作。
“听老一辈人讲过，这里以前是当地一个重要的码头。”当地老人杜邦玉介绍，以前蛇桥下面有两个石拱门，小船可穿行而过，早年间有客商开着小船从南渡江穿过三十六曲溪来到蛇桥码头，收购当地农产品后再顺流回去，蛇桥成为当地重要的生产、生活码头。
火山岩石堆积而成的新旧沟护坝。 “蛇桥是个好地方，有山有水有田洋。”资深“驴友”郑一鸣说，这里风景独特、空气清新，能让人从繁忙的工作中释放出来，是很多户外徒步爱好者的首选之地。
“小时候，美味河和蛇桥就是我们玩乐的天堂，我们很多记忆都源于此。” 琼山区龙塘镇三联村委会委员杜则常说，以前一放学或周末，附近村的孩子们都会跑来蛇桥，下水摸鱼、摸螺、玩耍。大人们则坐在树荫下纳凉歇息、洗衣闲聊。特别是端午节，村里的大人都会带着孩子们来河里沐浴一番，求全家安康。目前，随着城镇化的快速进展，不少村民离开了这里，昔日热闹的蛇桥已少有人光顾，任随水涨水落，落寞地驻守在美味河上。 美味山绿意盎然。 说起蛇桥，就不得不提到海南四大才子之一、明孝宗朝文渊阁大学士——丘濬。
丘濬（1421—1495），字仲深，号深庵，别号海山道人，又号琼台，谥文庄，琼山府城下田村（今金花村）人，是一位从边陲海南岛到京城的布衣卿相。他为村民治理水患、造福于民的事迹，被当地村民代代传颂。
《祭抱元境神碑》碑高2.15米，宽1米，厚0.28米，碑文为正楷，阴刻竖字。 根据碑文和相关史书、志书记载，明成化五年（1469年）岁次己丑三月初七日，丘母李太夫人去世。五月，丘公在京闻丧南归守制，次年才回到故乡。抱元图村民获悉丘濬回乡，悲喜交加。几位老者携着小孩抱着一线希望到下田村丘家倾诉苦衷。原来是当地地主豪强损人利己，在美味河（今三桥沟）下游截堵，使河水上涨，转车灌溉自家稻田，却淹没了低处的新旧沟洋万亩良田。受害村民们告状无门，多年来含冤受屈，饿着肚子缴纳田税。
海口市重点文物保护单位丘浚祭抱元镜神碑。 丘公听后深感同情，遂召集当地地主商量：冬末春初南渡江水位低，低处水田早造耕作，夏末秋初南渡江水位上涨，高处水田晚造耕作，再利用农忙之余，大力发展制陶罐、编竹器、做木工等手工业，互惠互利，两得其全。丘濬的善言，动之以情，晓之以理，且既往不咎。当地地主深表悔过，一致同意并协力疏通河道，治理新旧沟田洋。丘公身先士卒，首先带人实地考察，制定方案；接着发动村民和仁人志士疏通河道，将水排干，修复田地，归还原主；再因地制宜修建了石道、石桥、河岸、渡口，方便人们出行歇息；又在玉甘、美隆顿等村庄前挖掘水塘，涝时用于分洪，旱时用于蓄水；最后在石桥西侧美味河中树立一块水临界石柱，告诫下游河道堵水不得超过警戒线，在石桥北侧河岸旁埋一水临界圆石，告示种田人，水超过临界石应排水保苗。就这样，20多个村庄的百姓得以恢复生产，安居乐业。 长约150米的蛇桥采用玄武岩堆垒而成吸引不少游人慕名而来。
在杜则常的指引下，记者在美味山石道旁的树丛中找到了丘濬的《祭抱元境神碑》。这座明代的古碑坐北朝南，背靠高坡，面朝田洋，高约2.15米，宽1米，嵌在一块巨大的取原地岩石为底的碑座上，碑文为正楷，阴刻竖字。
据悉，明成化七年（1471年）十月，丘公在家正忙于筹建藏书石屋，收藏从京城带回的书籍以培后学。喜获丰收的抱元图村民兴高采烈地来到丘家报喜，为褒彰丘公治理新旧沟洋的丰功伟绩，要在美味山上立碑纪念。丘公也担心土豪乡绅们反悔，便亲自撰文以祭抱元境神之名，刻于碑上，于成化七年岁次辛卯十月己亥二十五日癸未，自备牲醴，派人前来祭告。
韦执谊纪念亭。 如今碑面虽年久风化布满青苔，但经过一番擦拭，字迹仍清晰可辨。碑文记载了明代此处常有水患，民不聊生，丘濬为此兴修水利，截流引水，使汪洋变为良田，造福百姓之事历历在目。丘公化干戈为玉帛，治好田洋，体现出他宽广的胸怀和聪明的才智。后人为了纪念他，把他挖过的水塘称为“丘公塘”，把当地的村庄改为“文庄大队”。
新旧沟湿地得天独厚的自然风貌。
蛇桥和《祭抱元境神碑》是琼北地区一处重要的不可再生的历史文化遗产。琼山区宣传部副部长林先锋告诉记者，琼山区委区政府一直非常重视文化遗产的保护，2012年3月，此碑被列为市重点文物保护单位并树立保护标志，加强了古碑的保护管理，2015年11月被列为海南省重点文物保护单位。
位于南渡江边上的龙塘镇三联村委会国仓村的蛇桥。 如今，历经500多年风雨的古碑依然矗立美味山上，当年修建的古门、古道、古桥也早已布满岁月的痕迹，在风雨中无言地诉说着历史的沧桑。这些古迹都是丘濬为官勤政爱民留下的历史印记，新旧沟地区的百姓依旧在颂扬丘公的丰功伟绩。
新旧沟湿地内绿意盎然的水稻 。 丘濬 《祭抱元境神碑》
丘濬《祭抱元境神碑》原文为：成化七年岁次辛卯十月己亥二十五日癸未，翰林院大学士丘濬谨备牲醴，遣人祭告于抱元境神，祝曰：嗟此一方之田，壅水成川，民不得耕，四十余年，老者倾故，少者白颠。茫茫巨浸，孰知为田？推原事起，厥有所先，截下流以中断，制低水于高原，转车灌溉，利己自专。返使良畴，变为深渊。彼岁两收，今无一焉。人心不齐，饮诉莫宣。枵腹纳税，多至颠连。抱元童叟，群然来前。泣以告予，深用恻怜。因呼其人，谕以善言。彼亦悔过，莫咎其先。彼此一收，两得其全。顾惟久废，复旧为难。愿以归我，代输税钱。王再拒之，誓告众田子孙，后继昭然。徒众是鸠，赀力是捐。一旦水落，禾苗有年，虽仍旧业，岁取十千，非人力之所至，实天道之好还。谨备牲醴！
碑文大概的意思是：明成化年间，抱元都美味河下游有地主豪强堵河引水灌溉自己处于高处的田地，致使美味河上游低洼田地被河水淹没，不能耕种，长达四十多年，面对豪强，上游民众无可奈何，还要饿着肚子向国家缴纳田税，致使民众困顿穷苦。适时丘公回乡为母亲守孝，抱元村民得知，就找到丘公申告，丘公于是召来豪强，商量解决。最后开挖水潭，修理排沟，设立堵水警戒线，让上游低洼田地有田可种，并于高处田地者一年各种一季，皆大欢喜，丘公回京前还建立碑牌祭告抱元境神让此事成为事实。
新旧沟湿地内仁庄村大榕树与特色村口石门。 羊山古村落 村口似园林
“不到村口不见村”， 羊山地区的古村落村口广场的祠堂、庙宇、百年古树、古村门、石墙等，一同形成富有诗情画意的村口园林景观。羊山古村落居民的祖先多从福建等地迁居而来，来到海南生活后，在此形成了带有中国传统的中原文化色彩。村落布局讲究村前以广场、古树为基址前景，形成开阔平远的视野。
村口处的古树，是道路的坐标。古树不仅成为人们的精神象征，同时也增强了古村落的神韵，为居民提供了极好的纳凉休闲之所，逐渐成为古村落中重要的社交场所，形成了小广场，周边坐落着全村的祠堂、庙宇、戏台等公共建筑。村口广场既是全村祭祀祖宗庆典的活动场地，也是村庄的主要公共空间。
羊山地区的古村门，是传统古村落的主要标志之一。传说古时候羊山地区有一种野人，形象古怪，身材高大，四肢发达，但不能下蹲，经常到村里伤害小孩和偷袭财财物。村民们为了防止野人入侵，便修了矮小的村门，避免村民受到侵害和干扰。村门旁安置石公，世称土地公，即用火山石构筑成小石屋，内置形象的火山石公或用石头雕刻成石公，为村庄守护神，阻挡邪气。 来源：海口日报 |
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