为什么《礼记》中说：“寡妇之子，非有见焉，弗与为友”？

“寡妇之子，非有见焉，弗与为友”这句话，从字面看，只“有见”不好理解。元人陈澔在《礼记集说》中将之解释为“有见，才能卓异也。”所以这句话的意思，不妨解释为寡妇之子，若非有卓越的才能，不要与之交朋友。

为什么，难道不是史诗级寡妇之子，就连交朋友的权利都没有了？

这句话的用意，怕是在保护双方的名节上。好德如好色者少之又少。一个士人，突然频繁地出入寡妇的家，路上遇到熟人，都欲盖弥彰地打声招呼：“我去看看寡妇之子——我的好朋友。”熟人会怎么想？寡妇家那孩子也没有什么特别，随地吐痰、酷爱抠脚，整话说不出来一句，和他交朋友一定是幌子，怕是好色吧。

本来可能是很正常的事，这么一琢磨，就显得不太正常，瓜田李下，能免则免。所以《礼记·坊记》说到男女关系，要有这一句。

孩子无比出色，是人中之龙，与之交往，就不会有人提出疑问。典型的例子，比如欧阳修。欧阳修是老来子，父亲去世早，全凭母亲郑氏。郑氏出身不低，见识不短，将欧阳修教得很好。欧阳修小小年纪就有才名，与闾里士人做朋友，也并没有人避讳嫌弃，他因此得借书以观。

古代颇重男女之别，“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”这种心态培养出无数道德探子，要求别人坚壁清野，不要让自己的窥视欲得到满足，方可谓之德。关于这种文化心态，鲁迅先生说得很好了，“一见短袖子,立刻想到白臂膀,……,立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”