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君不密则失臣，臣不密则失身， 【原文】 “乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。” 【出处】 出自《周易》节卦关于“初九”的爻辞： “不出户庭,无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。” 粗译： 皇帝说话不谨慎则在臣民面前失去威信，大臣说话不谨慎则会招来毁身灭家的灾祸，谋划要事不周密谨慎则一定酿成大祸。 3、翻译： 孔子说：“之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。国君说话不慎密则失信于臣子，臣子说话不慎密则灾殃及身，谋划事情不慎密则造成祸害。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱说话。” 【作者】 《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点:认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 【解读】 论语中的句式，可以“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。 白话虽然精确，但缺乏联想，白话只是一时的、对特定人而言的精确，这种白话的精确语言对大多数人无用，没有借鉴性。 所以,孔子对长期使用白话的恶果,有过精准的描述：“几乱之所生也，则言语以为阶。”社会混乱，大多是白话写成的理论文章太多、太精确，从整个社会看，似乎都是标准，都是标准就都不是标准。标准太多，也会出现无法裁断的现象，道理似乎都有，却无法决策。于是“亡国之主似智，亡国之臣似忠”，于是墨子见歧道而哭之，因为“逵路为其可以南，可以北；练丝为染，可以黄，可以黑。”不知所裁也。 孔子所治的诗语，因为谐隐太多，也会出现物语特有的“物之相似，必使人大迷惑”；精确的白话，还是会面临“路可以南，可以北；练丝为染，可以黄，可以黑”的“谋而不断，自受其乱”的问题。但是人性喜欢朦胧美，还是孔子所治的诗语、文言，因其德磬，而不能说‘陋’。 关于白话与文言，刘禹锡说，高雅的人崇尚孔子用字音双结的春秋笔法、造出的经典句式，可以调素琴，阅金经，何陋之有？在书中能与历代圣贤对话，谈笑有鸿儒，往来无白丁，何陋之有？孔子所治的《文言》、《诗》语，内核隐含人性美、道德美、律动美、自然美，造就了诸葛亮那样的军事天才，造就了扬雄那样的文学天才，何陋之有？ 以下译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系词上 【原文】“不出⑴户⑵庭⑶，无咎。”子曰：“乱⑷之所生也，则⑸言语⑹以⑺为⑻阶⑼。君不密⑽则失臣，臣不密则失身⑾，几⑿事不密则害成。是以君子慎⒀密而不出也。” 【译文】“遥远的南方之国官长不走出自己办公的官署，没有灾祸。”老师说：“祸乱在这样的地方发生啊，仅说话认为既是招引祸患的根由。君主说话不周密就会失去臣下，臣子说话不周密就会失去生命，细微小事不周密就会令灾害形成，所以君子恪守慎重周密原则因而不走出自己办公的官署。 注释：⑴“出”由内到外。与“入”相对。《孟子·万章上》：“使浚井，出，从而揜之。” ⑵“户”遥远的南方之国。《康熙字典》又《尔雅·释地》觚竹北户。《注》北户，南方之国。《疏》卽日南郡也。师古曰：言其在日之南，所谓北户以向日者。 ⑶“庭”官署,政府办公的地方。《管子·明法解》：“任官而不责其功，故愚污之吏在庭。” ⑷“乱”叛乱，祸乱。《国语·周语上》：“彘之乱，宣王在召公之宫，” ⑸“则”副词。表示范围。仅，只。《荀子·劝学》：“口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？” ⑹“言语”说话；说。《易·颐》：“《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。” ⑺“以”以为，认为。《墨子·公输》：“臣以王之攻宋也，为与此同类。” ⑻“为”是。用在判断句中表示判断。《左传·宣公三年》：“余为伯儵，余而祖也。” ⑼“阶”招引（祸患）。《左传·隐公三年》：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。” ⑽“密”周密，严密。《汉书·黄霸传》：“属令周密。” ⑾“身”生命。《楚辞·卜居》：“宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？” ⑿“几”细小，细微。《后汉书·陈宠传》：“今不蒙忠能之赏，而计几微之故。” ⒀“慎”慎重。《孟子·梁惠王下》：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？” |
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