|
在中国特色社会主义理论体系的指导下，楹联人解放思想，实事求是，开拓创新。三十多年来，中国楹联文化事业得到了空前的发展和繁荣，取得了令人瞩目的成绩。中国特色社会主义新时代已经到来，面对这全新的时代，中国楹联人任重而道远。 三十年楹联文化事业的丰富实践，积累了许多可贵的经验，认真总结这些宝贵的精神财富，对于指导发展新时代楹联文化事业，有着十分重要的意义。 在发展楹联文化事业的实践中，存在着诸多面临的问题。解答好这些课题，既是理论的需要，更是实践的需要。三十年丰富实践和发展，为处理好以下关系既提供了答案，也提出了进一步深入研究和探讨的要求。 一、敢想和实干的关系 敢想就是解放思想，不墨守陈规，不因循守旧。想前人或他人不愿想、不敢想、不去想、不能想甚至不屑于想的事。楹联文化事业是一个刚刚起步方兴未艾的事业，缺少现成的经验，必须用敢想来开出一条新路，敢想，因而显得特别重要。只有敢想，才能敢干；只有愿想，才能愿干；只有善想，才能善干。想是干的前提，干是想的落实。 敢想必须用实干来保证。要边想边干，边干边想；在干中深化想，用想来指导干，敢想和实干互相促进，推动事业的进步。不想的干是盲目的干、被动的干；不干的想是空想、妄想。 二、实干和宣传的关系 繁荣楹联文化事业需要实干，也需要宣传。由于许多人对楹联文化事业缺乏认识或认识不高，只有宣传得力，才会让人们了解、喜欢进而关心和学习、支持楹联，才能创造良好的发展楹联文化事业的氛围和环境。只有实干，没有宣传，实干效益发挥不出来，事倍而功半。 实干是基础，实干为宣传提供素材，没有实干，无从宣传。宣传可以促进实干，可以鼓舞士气、坚定信心、增强干劲、传递信息、交流经验、推动工作，使干得更多、更扎实、更有力 我们反对干得少，宣传得多；也反对干得多，宣传得少。我们主张扎实的干和必要的、适度的宣传。那种认为只要干，不必宣传的想法是不可取的。 三、社会效益和经济效益的关系 楹联文化必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，必须为党委和政府的中心工作服务、为四个文明建设服务，必须始终把社会效益放在第一位，只有如此，楹联文化事业才有广阔的前景和无限的生机活力。我们的工作意义才能充分显现出来。我们要在社会效益第一的前提下，兼顾经济效益。在社会主义市场经济条件下，经济效益可以更好地为社会效益的实现提供物质支持和保证，有利于事业的发展繁荣，有利于更好地发挥社会效益。但是经济效益要始终服从、服务于社会效益，否则，将偏离正确的方向。过度追求经济效益而置社会效益于不顾是极其错误的。会极大损坏楹联文化的良好形象，也会反过来影响经济效益的最终实现。 四、自立和外援的关系 楹联文化事业，是一项清贫淡泊的事业。它刚刚起步不久，需要几代楹联家艰苦创业，也需要社会各界的大力支持和帮助，才能使其愈益繁荣、发展、壮大。这首先需要楹联人发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，用优异的工作成绩赢得各界的关心、参与、支持、帮助。那种不费气力等、靠、要就得到社会大量的人力物力的支持的想法是不切实际的。而靠求取赞助等依赖他人的做法也只能是权宜之计。 所以，要立足于把楹联工作做好，独立自主、自尊自立，用合作换得收益，用行动赢得支持和帮助。 五、轰动效应和经常性工作的关系 楹联文化事业方兴未艾，为了加大宣传力度，我们需要经常开展一些大规模的轰动性的活动，以引起社会对楹联艺术事业的关注，提高楹联文化和楹联组织的知名度，以利于更好地开展工作。但是更要练好内功、扎实地做好大量日常的、细致的、基础性工作，切实普及楹联知识，提高楹联创作和理论研究水平，扩大楹联应用领域。轰动效应服务经常性工作，做好经常性工作是搞好轰动性活动的基础，没有扎实的经常性工作，轰动性的活动也是无源之水，无本之木。 六、普及和提高的关系 任何文化都有普及和提高的问题，楹联亦然。普及是提高的基础，提高是普及的继续和延伸。从某种意义上说，普及也是提高：普及，使不懂的人懂，这就使他得到了提高；提高也是普及：提高一个人的过程，也是向他普及某种知识、技能的过程。我们要在普及中提高，边普及边提高；在提高中普及，边提高边普及。在普及的基础上提高，在提高的指导下普及。没有大面积的普及，提高会受到限制；没有很好的提高，普及会遇到阻碍。 在楹联文化事业发展的初级阶段，要以普及为主，辅之以提高；在发展的中期，二者兼顾；到了发展的成熟期，则应以提高为主。 当前，发展楹联文化要普及与提高并重。在有的地区，是普及任务急一些，其次才是提高；在有的地区，是提高任务重一些，但仍要继续普及。偏废任何一方的做法都是错误的。 七、长远目标和阶段规划的关系 “凡事预则立，不预则废”。楹联文化事业要大发展，大繁荣，必须有一个宏伟的长远目标，以凝聚人们努力向前，使人们有希望，有压力进而产生动力。长远目标的实现往往需要的时间较长，因此，需要分解为阶段性规划，分段逐步实施落实，以保证长远目标的实现。制订长远目标，要解放思想，实事求是，目标不能太低，也不能高不可攀。长远目标可宏观一些，模糊一些，而阶段规划则要微观、具体、量化、清晰，便于操作。阶段规划一步步地实现了，长远目标也就得以实现。 八、楹联理论研究和创作的关系 楹联文化事业的发展和繁荣，离不开楹联理论的研究探讨和楹联的创作与评论，对于一名楹联家来说，创作楹联，是楹联家的必备技能。创作楹联有助于提高研究兴趣，为研究楹联提供研究课题。 对于一名楹联作家来说，学习研究楹联理论，可以深化对楹联的认识，了解楹联历史、源流和创作技巧，指导创作实践并提高艺术鉴赏力，推动楹联创作水平的提高。创作楹联和楹联理论研究是相互促进，相互补充，相辅相成的关系，一个优秀的楹联家，必须二者共同提高，不可或缺。 九、组织活动和楹联创作、研究的关系 我们不但需要一大批楹联理论家、作家，更需要一大批楹联活动家、组织者。只有搞好组织工作，才能团结大批楹联家形成合力，发挥作用，创造出楹联艺术事业的辉煌。组织工作至关重要，其价值与创作和研究并重，甚至更为难得。 不懂楹联文化的楹联活动组织者，能组织好楹联文化活动，是不可想象的。粗懂楹联和精通楹联的组织者，活动效果也是不会相同的。所以，我们提倡楹联活动家要自觉地学习楹联创作和理论，进而精通楹联，在学习楹联创作和研究楹联理论中研究楹联活动的方法、途径，提高影响力、凝聚力和号召力。从而更好地开展活动，增强楹联组织工作的自觉性、实效性。 作为楹联作家和楹联理论家，也应投身楹联组织工作中，自觉地宣传、吸引、影响、带动、团结更多的人参与楹联活动，发挥作用，使楹联家作用最大限度地发挥出来。 十、联内功和联外功的关系 学习研究楹联文化，必须弄懂楹联的基本理论、创作技巧、平仄格律等，这些可以视为联内功。联内功是衡量一个楹联家是否合格的标准。而学习了解研究掌握文学、诗词、书法、绘画、音乐等文艺门类以及政治、经济、哲学、历史、宗教等，也是一个优秀楹联家不可或缺的联外功。联外功是一个楹联家能否成为优秀楹联家的条件。一个只研究联内功的楹联家是有局限的，这会体现在他的创作作品和研究成果中。当然，联外功再好，不懂联内功，也不是楹联家。写好书法，是楹联家的必备技能，一个不懂书法的楹联家，至少是不完全的楹联家，或者说是一个亟待提高的楹联家。 以上，简论了发展楹联文化事业的十个关系。当然，还有其他的一些关系，如楹联创作中思想性和艺术性的关系，时代性和艺术性的关系，意境和格律的关系，楹联家的名与实的关系，荣誉与责任的关系，等等。有些问题因为其简单，没有专门论述之必要，有的与上述关系不属于同一层次，故此略而不论。 正确处理好以上诸关系，对于繁荣中国楹联文化事业，有着十分重要的意义。在工作实践中发现的这些矛盾，还需要在工作实践中加以解决。正确处理好这些关系的原则，就是一切从实际出发，实事求是。处理这些关系的方法，要在实践中检验和发展。 只有正确地处理好这些关系，我们的楹联文化事业才会日益兴旺发达，从胜利走向新的胜利。
作者简介：李建军，中国楹联图书馆和中国志愿者图书馆馆长、朝阳市楹联家协会1-3届主席，现任名誉主席，朝阳“中国楹联之市”和“中国楹联文化名城”倡导者和主要创立者，“楹联名城理论”创立者。《辽宁楹联》报、《中国楹联家》丛刊总编辑，中国楹联学会原副会长，顾问，辽宁省楹联家协会顾问，中华楹联网站站长，中国文联百诗百联评委，中国楹联最高奖“梁章钜奖”评委。 文/李建军 未名文库 |
|
|
