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【用自己的调读书 】 白鹭吟诵 《诗经 鄘风 相鼠》
相鼠有皮 人而无仪~~ 人而无仪 不！死何为~~
相鼠有齿 人而无止~~ 人而无止 不！死何俟~~
相鼠有体 人而无礼~~ 人而无礼 胡不！遄死~~
【颜色与符号标记】 红色为入声字 读音短促 表示符号：！ 蓝色为韵字 读音延长 表示符号：~~ 【鼠|汉字演变】  【译文】 你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。 人若不要脸面，还不如死了算啦。 你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。 人要没有德行，不去死还等什么。 你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。 人要不知礼义，还不如快快死去。 【注释】 ⑴相：视也。 ⑵仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。 ⑶何为：为何，为什么。 ⑷止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。 ⑸俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。 ⑹体：肢体。 ⑺礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。 ⑻胡：何，为何，为什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，赶快。
参考资料： 1、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：101-1022、雷抒雁.相鼠:圣人之师——读《诗经·鄘风·相鼠》[J].诗刊,2010,06 【赏析】 《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
参考资料： 1、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：101-1022、雷抒雁.相鼠:圣人之师——读《诗经·鄘风·相鼠》[J].诗刊,2010,06 【创作背景】 这是一首讽刺诗，其讽刺的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固《白虎通义·谏诤篇》承此说。
参考资料： 1、王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：103-1042、姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：101-102 |
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