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竹称君子，君子如竹。不刚不柔，高风亮节，凌霜雪而不凋；挺拔青翠，摇曳多姿，伐之可复生。不论是“岁寒三友”还是“四君子”，都有竹的身影，文人用它所代表的，正是中国人骨子里的气节。竹就这样以自己独特的风韵，征服了无数骚客的心。 《竹石》 清·郑燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 郑板桥是“扬州八怪”之一，一生画竹最多。诗的前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。言喻自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。语言简易明快，刚劲有力。竹的刚毅，在短短四句中体现得淋漓尽致。 《竹里馆》 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 一人一琴一竹林，一月一曲得闲情。从短短二十个字中，我们仿佛能够读到隔空传递而来的，诗人的闲淡雅适。清幽宁静的竹林中，唯有月光和竹影与我相伴，弹得如何？恐怕也只有竹子才知道了吧？ 《咏竹》 唐·白居易 不用裁为呜凤管， 不须截作钓鱼竿。 千花百草凋零后， 留向纷纷雪里看。 竹子有着许多的用途，制作各种管型的器皿或是用具是最常见的。然而诗人捕捉了静静生长不被人打扰的野生竹子，对它们的怜爱之情溢于言表。爱竹、咏竹、种竹、玩竹、赏竹、食竹的白居易，能留下数量如此巨大的“竹诗”，也就不难理解了。 《严郑公宅同咏竹》 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗涓涓净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。 翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗了下来。当竹影掠过，酒也顿时变的清凉。用一个“侵”字表达竹影逐渐扩大，夜晚已经降临的过程，诗圣的文字功底真乃无法揣测。 《咏竹》 宋·王安石 人怜直节生来瘦， 自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露， 终随松柏到冰霜。 同为《咏竹》，和白居易不同的是，王安石赞扬的是竹不可毁其节的刚正，不怕风吹雨打，不怕霜煎雪熬，与自然环境相抗衡。借竹喻人，诗人百折不屈的气节与宏伟博大的抱负跃然纸上，传于后世。 《于潜僧绿筠轩》 宋·苏轼 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 傍人笑此言，似高还似痴。 看似粗俗简单的话语，却蕴含着苏东坡乐天派外表下对人生的至高感悟。竹在诗中扮演的不过是一个高雅的意象，缺乏了高雅或者追求高雅的心，士人无以而活。批判物欲俗骨，赞颂向雅之心。在类似议论文的体裁中，仿佛能看见一惯喜乐的诗人内心里的一丝波澜。 竹之清寂、谦恭、直而有节，历来为中国文人所推崇。一杯清茶，与竹长伴，一缕青烟，与竹相连，在赞颂生命的同时，感悟竹之灵性。 |
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