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儒家 说起儒家逃不开这位先辈--中国的第一位教师--孔子。他是末代贵族，祖先是宋国贵族成员。他满腹诗书礼仪，体内流畅着贵族的血液，却生不逢时，不得志还很穷，一生为了自己社会改革的理想奔波列国，却也一直找不到机会实现它。我们的儒家就是这样一位前辈创建的。 刘歆说“儒家游说于《六经》之中，留意于仁义之际”，六经就是《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。孔子既不是这些著作的著者，也不是注者，甚至连编者也不是，他也从来没有打算，要亲自为后代著作什么东西。孔子说他自己述而不作，这就是，孔子以这些著作为教材，根据他自己的道德观，给予著作解释，再传述给弟子们。他不只是单纯的传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。比如在解释“三年之丧”这个古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”换句话说，儿子的一生至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他当以同样的时间服丧，表示感恩。 这种“以述为作”的精神，被后世儒家人传之永久。 孔子的理论是“正名、仁义、忠恕、知命”。 “正名”就是名副其实，社会关系中，每个名都含有一定的责任和义务，比如君臣父子，负有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务。 “仁义”，如果正名是阐述义务，“仁义”就是在说做事的动机，“君子喻于义，小人喻于利”。 “忠恕”就是实行仁，在于推己及人，每个人都有对于“仁”的定义，想要这个国家是仁的，那就用自己的标准来要求自己，实行仁的方法就是如此简单。 “知命”就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事，不计成败。因为是否取得外在的成功总是需要环境的配合，但是这种配合，整个地看来，却在我们能控制的范围之外。我们尽力去做，这项义务在道德上就算尽到了，这样我们将永不患得患失，因而永远快乐。 孔子对于“仁义”讲了很多，却没有解释为什么每个人应该这样做。孟子就试图回答这个问题。孟子认为“人性善”，他的依据是“人皆有不忍人之心”。他认为人天生有善之“四端”，也就是“仁义礼智”，认应当让四端，而不是低级本能自由发展，这才能成为真正的人。 照孔子和孟子看来，宇宙是指上是道德的宇宙，理解了这个道德的宇宙，就是“知天”，通过知天，人的自我、自私，都逐渐减少了，再也没有天与人的分别。 如果说“孟子”是儒家的理想主义派，荀子就是“儒家”的现实主义派。荀子最著名的是他的性恶学说，他认为人性必须加以教养，凡是没有经过教养的东西不会是善的。他肯定了人在宇宙中与天地的同等重要性，因为凡是善的，有价值的，都是人努力的产物。既然如此，人在道德方面如何能善？荀子认为，善是人为了参与社会组织生活。为了存活，人应当具备道德，而不是天生具备道德。 日记 |
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