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吴江日报│ 作者:吴江日报
│ 时间:2012/12/25 8:38:44] 一、我与分水墩 最近看到了一份由谭首盛先生上传QQ与网友共赏的，由清代嘉道间盛泽文士杨秉桂撰文、嘉兴书家张庭济墨书和嘉兴吴延之镌刻的盛泽《分水墩化成庵记》碑铭临摹稿图片。从图片上看，有头有尾，似乎完整，细读内容，发现缺了主体219字，应该还有这样的8页未见踪影。虽然如此，这份临摹稿仍是一份地方历史文化的珍贵遗存，欣慰之余，许多往事也陆续涌上心头。 现在的人已完全不知分水墩为何物了，更不知道化成庵之种种逸事，盖早在民国时期，此庵已颓败，而后，渐渐仅剩瓦砾和杂草。1963年夏天我曾上过一次分水墩，看到的就是这样的景象。那时在老轮船码头远眺，分水墩只是一个隐约可见的小黑点，下水后一直西进约一个多小时，黑点渐成陆地。当攀到驳岸石时，湖水也只数十公分深浅，只是经过长时间的游泳，人在水中一时站不起来，不是走上分水墩，而是爬上去的。遗憾的是，当时年轻，根本没有历史文化考察的认识，更没想到五十年后会因为写文章而重新神游分水墩。当年，西白漾的水面在7000亩左右，丰水期可达7500亩，1969年围垦，要把4500亩水面化为良田，这就是今天的东方丝绸市场，而分水墩的位置，约略在今天的东方大街西端，虹胜宾馆以北数十米，记得围垦时还挖到了一艘大船，实际上这船就是嘉庆十七年（1812）筑分水墩时装载大石沉入水底作基础用的。有意思的是，整个西白漾除蠏子兜水较深外，大部分湖体就像个平底锅，若逢枯水期，水深仅1.5米—1.7米之间。记得有一个星期天的下午，我拿了一个大脚盆，去西白漾摸河蚌，也到了离分水墩很近的地方，只是因为在水里边走边摸河蚌，速度太慢，看看西边太阳，估计已过下午四点钟，才忙不迭地往回赶，那天到家太阳已快下山了，虽然成绩斐然，大大小小的河蚌装了一脚盆，能改善一下伙食，却挨了父亲一顿臭骂。这是我与西白漾和分水墩的真实接触，今日回想已恍如隔世。最近我开着电瓶车从姚家坝桥到估摸是原分水墩的位置，看看车上里程表，才一公里路。 二、造墩建庵说古人 迎风庵澈水中边，消夏人来别有天。 快读遗碑张叔未，夕阳西下忘归船。 这是民初时盛泽文人沈云（字秋凡）描绘分水墩化成庵的一首竹枝词，只是那时庵名已改为“迎风”，也可能就是沈秋凡改的，因为在此之前并无“迎风”一说。最近由沈莹宝先生整理出版的《沈云＜盛湖竹枝词＞新注》中，对此有一些简单的介绍。 西白漾中的分水墩与太湖中的三山岛、桃花岛等天然岛屿不同的是，它完全是人造的。西白漾7000亩汪洋，“晴翻千尺浪”，一望无际，湖中本无陆地，船行湖上因遇大风浪而翻沉，溺亡之事常有发生。即便在建好分水墩后直到1969年围垦前，湖中沉船也仍多次出现。记得在1960年前的一个寒冬，那时可真是滴水成冰，我就亲眼看到过因湖中翻船后到沉瓦桥不远处被救起的船民，在寒风中瑟瑟发抖。盖那天西北风怒号，翻船虽在湖中，但很快被大风浪推送到离沉瓦桥不远处，从而获救。而利用湖面广阔，在那里做些杀人越货勾当的歹徒也曾出现过。印象中是在1957年前后，盛泽有一开酱鸭店的老板，叫单百泉，雇船去坮坵收购鸭子，在西白漾中分水墩处被船主陈三官杀害，案破后，陈三官被判死刑；另有一年轻帮凶被判无期。那天是在原山西殿（今镇中心小学）白场上开的公判大会，执行陈三官死刑的地点是在原法轮寺（今新华厂沿河处）的废址上。清嘉庆时（1796—1820年）盛泽“陈翁良才，善人也”，他看到西白漾湖水，“每风狂雨骤、波浪奔腾，势甚恶。舟远不得泊，遭其厄者屡矣”。他观察水情，认为：“舜湖之水发源于东天目，由烂溪东流入湖，湖之西南实当来水之衝，”而“湖以南（部分）为舟行要路”，“若能於来水衝击处筑墩以分其势，使舟楫得籍以停泊、避险、捍患、御灾，岂不甚善”，“然而一览汪洋，兴工不易”。陈良才也是个会动脑筋的人，他想到了观世音菩萨卓立水中，下有莲花墩，称慈航基，决定采用此法，选择了一艘装运食盐的大趸船，满载“家储儋石”，运至湖心后，将船凿沉“悉解囊以抵中流”，形成一个基础后，再不断增加堆积量，“自嘉庆十八年（1813）至道光二年（1822），虑事图功凡十阅岁，而湖墩之基址成”。然后，陈良才又在墩上“建屋五楹，以奉空王（佛门）香火，傍翼水阁籍资眺望，屹然在水中沚（息）”。一切完成后，陈良才并不张扬其善举，直到五年后的道光七年（1827），盛泽著名士绅仲宗濂告诉好友杨秉桂：“述其事，属余为文，且谓余曰：‘翁（指陈良才）以化成名其庵，殆不自伐善，托诸众善之力居多欤吁’，翁之善信不欲有见於世”，但是我们不能埋没他的善举。因此，虽然“吾与翁同里而不相识”，却“不可以不书，是为记”。 仲宗濂，字茂如，号莲叔，是同治《盛湖志》作者仲廷机的父亲，“积学工文，推重乡里”，杨秉桂、字蕊周，号辛甫，岁贡生，也是盛泽当时著名文人。其时嘉兴解元张庭济年已六旬，正负盛名，又与盛泽“话雨楼”王氏颇有交往，请他书碑、勒石，亦属机缘巧合耳。 同治九年（1870）化成庵僧人得泉在庵左（西侧）又“拓建斋堂水阁”，估计此时，分水墩化成庵已进入了一段兴盛时期，地方文人雅士往游者络绎不绝，那里要风则八面来风，要水乃四周环水，沈秋凡云：“为居人消夏胜处”，而分、风同音，以至“分水墩”被叫成“风水墩”，“化成庵”则改称“迎风庵”也。 三、载酒冲波访水庵 分水墩、化成庵建成后，不仅方便了行船中途停靠，又是遇险避难的好去处，还成了镇上人们的游览胜地，尤其到了盛夏季节，那里一洗炎蒸，尽是清凉世界，沈秋凡称其为“消夏胜处”真乃实至名归耳。只是那里自道光二年（1822）建成起至西白漾围垦仅147年，而在这147年中，战乱不绝，民生凋敝，加上古代交通不便，僧人少有愿意在庵卓锡者，尤其是后来湖上盗贼出没，遂致无人敢往。《盛湖志补》中即留下了沈景修的一段记载：“此庵时有戒心打包，僧不敢卓锡”，戒者，警也、惧也，打包，即抢劫，大概自僧人得泉在1870年拓建以后，被贼人窥视并霸占，分水墩化成庵成了盗贼截劫过往船只的据点，游人自然也裹足不前了。沈景修的记述约在光绪十四年（1888）前后，他说：“前二年”有一名叫洒尘的僧人，武功很高，自愿居庵中，盗贼结伙去找他的麻烦，他“只手击退群盗”，盗贼星散，“近已安戢”，游人又可前去游览。当时适值陕西布政史陶谟回乡省亲扫墓，为此，他陪同陶谟、王景曾、钱振常等人同游化成庵，并作诗三首以记其事。录如下： 其一 载酒衝波去，水庵庭宇幽。德星联旧雨，一席各千秋。 结想云龙合，浮生野马流。临觞忽不乐，平子善言愁。 其二 大有西湖胜，轩窗四面开。野风菱芡熟，生客鹭鸥猜。 作砥资群力，防秋惜将材。家声还运甓，转眼出蒿莱。 其三 世事方多棘，人心日有波。漫言歌当哭，谁以礼为罗。 懒索长安米，愁听瓠子歌。无聊纔学佛，我意在维摩。 在这个世界上，能留存人间的只有文化，能吸引人们眼球的也是文化。分水墩、化成庵虽在湖中，古代往返极为不便，但因为有著名大书法家张庭济的手迹碑刻，文人雅士无不仰慕，更兼湖光水色，风景绝佳，故在社会太平之时，只要雇得起船的，往访瞻仰一番倒还是代不乏人。盛泽沦陷后庵即完全荒弃，房屋颓败，我儿时就听说过风水墩上还有周郊农民去搬运砖瓦木料之事，所以，在如此短促的时间段中，它的文化积累也极有限了。 |
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