南方农村道场介绍 不再神秘的法事。我所说的道场，不是鬼子练武让陈真大打出手的道场，而是至今还在流行和传承的一种丧葬文化—召度亡灵的“道场”。 这种“道场”只是道教文化的一枝半叶而已。 做道场的法师，在湖南中部地区叫--师公子。小时候见到的大都很神秘，因为他们道具齐全，年纪都比较大，而且那些乐器与道具都是多面手，这个吹完那个敲，这个剑耍完那个经念一下都不带累的。现在见到的年老的越来越少（因为封建迷信的打压嘛），一些嘴巴无毛的家伙在鬼喊鬼叫，把花袍一穿就上场了。 --下面介绍下小时道场的主要道具 1、棺椁。一副装着死人的棺材，停放在堂屋中间，这是铁的事实，这是面临必须解决的死任务，这是回避不了的，主家之心尤其沉重。俗话说“不见棺材不掉泪”，客人见到了棺材，他们的心岂能平静得了呢，这又促使非常氛围的形。 现在冰棺都使用上了，其实就是个恒温的冰柜。 2、灵堂。灵堂一般设在堂屋。棺材停在灵堂中，里脚外。在棺材靠外一，放置两张八仙桌作为供台，并罩桌帏，桌帏的正面有道公挂的“松云飞鹤图”。供台摆放外家送来的祭品，有猪、、五糯米饭。还有主家自放的酒香烛纸钱、各种鲜花果品等等。供台靠里一边立着亡者灵牌，下设香炉烛台。灵堂正中顶高悬外家送来的巨幅挽幛。挽幛用黑布或蓝布，长九尺，宽三尺，写四个斗大的白底黑字。一般根据与亡者的关系写四字挽联词。 挽幛一般是平悬挂的。此外，灵堂左右两边，还垂直悬挂着亲戚朋友送来的挽联。挽联一般用白布，长九尺，宽一尺许，写七、九、十一字均可。左右两边的屏风，贴有道公用彩纸写的“榜文”、“讣文”、“符箓”之类。道公写的这类文字，讲究用正楷体，篇幅还较长，是很认真的。灵堂中凡是有门的地方，都贴丧家自用的挽联。灵堂贴满了字画，充满了神秘文化氛。灵堂中，悬挂的帏帏幔幔，飘飘悠悠的，充满了神秘。 3、幡。幡有四种：立在村的龙幡；立在屋旁的钱幡；道公手持的灵幡；师公手持的灵幡。龙幡一般有雌雄两条，立在村或主家不远；高三丈许，宽二尺许，用白纸制，用红蓝黄黑彩绘龙龙尾龙鳞图案。大风吹来，龙幡飞舞，大有巨龙腾天之像，好不威风壮观。钱幡用三十六拨白纱纸制，每拨九十张，每张纸都凿有钱眼。这钱幡高九尺，径长五尺，大树状，取义于摇钱树，雪白雪白的。道公手持的灵幡，白纸制，长三尺许，宽五寸，定文字和画符。师公手持的灵幡，用彩纸制，也有字有符，但比道公用的小一些。道公和师公行教时，都要持着幡的。 4、宝塔。宝塔立在村或主家不远。宝塔用彩纸制，有九层或十二层的，每层两三尺高，四方形，大约两三尺见方，也有六角形的或八角形的。宝塔小下大，逐渐过度，从顶到底，大概有五六丈高。有钱人家，从塔顶至塔底，在塔芯暗中悬挂一串长长的炮竹，以图在发丧那天烧塔时，炮声连连，以增壮观闹和派。 到某个仪式时会用来烧掉--貌似是师公子送亡都过了奈何桥吧！ 5、府。府是用彩纸和金银纸制的“豪宅”。长六尺许，宽三尺许，高二尺许。府用竹做骨架，用纸糊，做前中后三栋楼房模样，中间的楼房楼顶设有凉亭，而且比较高。府前有大门，门贴对联和横批。透过门去，可见前宅有大堂屏风，屏中写有某某之府字样，看去，有豪华、庄严的象。府的制作，是专业人员搞的，手工精细，有艺术，惟妙惟肖。 记得一家人常扎这个，在大门上还贴个对子--就是简单的“山清水秀，鸟语花香”。 6、库。库也是用竹做骨架，用彩纸和金银纸糊。六角形，有小宝塔模样，径一尺许，高三尺许，一般要做三至九个不等。库可以旋转，里面时常点着灯。库的用意是什么，大家都不很明白，说法不一，只知道要那样做着摆设便了。 7、经书。开道场一般要请十个道公和十个师公和一两个吹鼓手，道公带的书道经，多是正规的汉字，文字艰涩难懂，句子长短不一，且不压韵。 师公的书唱文，绝大多数是古代壮人本土原创的作品，绝大多数是“古壮字”和汉字的混用，十分讲究壮音的压韵。师公的书也有几十百本，唱的内容都是汉文典籍中记载的中古代的故事，最多的出自《山海经》、《搜神记》、《封神演义》，还有《二十四行孝》，《开天辟地全传》、《庄子》等等，但从来就没有人收集整理和印刷出版过。师公书同样经过文革的浩劫，况与道经差不多。 8、道袍。道公行教要穿道袍戴道冠。现在又有所改革了，资深的道公行教时才穿道袍戴道冠，一般的道公可以穿便服行教。更有甚者，只有道行教时才要穿道袍戴道冠的。师公的师袍，五彩斑瓓，大加修饰，好像戏装一样，又好像和尚的袈裟。 9、动作。道公的行教完全依照规定的刻板的程式（他们称“教法”），不允许偏离和随意改变的。所以他们的行教很有规律，完全程式化，千遍一律，没有创新，没有吸引力，人们不观看。 师公在行教时，动作讲究粗犷、灵活、滑稽、搞笑。语言要求幽默、诙谐，允许带些粗话；允许根据当时当地况临场发挥；师公带面具后，就不怕害羞了，他们常常在演唱中临时发挥讲些低级话或卖关子讨要小费的。 10、“三坛”。开道场必须设置“三坛”，即“道坛”、“师坛”、“八仙坛”。按“道尊师卑”的体制，“道坛”设在屋内或楼；“师坛”设在屋外或楼下；“八仙坛”又“乐坛”，设在大门边。 “道坛”是道公的大本营；“师坛”是师公的大本营；灵堂是师、道行教的阵地，师、道轮番阵；“乐坛”是吹鼓手的阵地，他们一直坚守阵地，每当道公行教的开始和歇息，“乐坛”都要吹一阵长号；每当师公行教的开始和歇息，“乐坛”都要吹一阵短号；在师道都歇息的时间里，“乐坛”就要吹笛吹箫或拉二，凑哀乐，不使道场冷场。当外家人来到，或有贵宾来到时，“乐坛”也要吹一阵长号，以示格外尊重。 11、神像。“道坛”供的是“三清”像。所谓“三清”，即玉清元始天尊；清灵宝天尊；太清道德天尊（又称太老君）。元始坐中为最尊；灵宝坐左为次尊；道德坐右为第三。“师坛”供的是张天师张道陵像。“乐坛”供的是“八仙”之像。“三清”像、张天师像和“八仙”之像都是彩画。“三清”像、张天师像的幅式比较大，一般有三尺高、两尺宽。“八仙”的像一般是两尺高一尺宽。这些画，画工非常讲究。 除了“三清”之外还加了张天师和太乙救苦天尊的像。可能是有所改革，为了和谐，不要太突出“道尊师卑”，体现互相尊重的缘故吧。过去我见的“三清”像，元始坐龙、灵宝坐凤、太老君坐五神牛。现在我见的“三清”像，三位尊神一律坐在莲花宝座，意在不要太突出他们的级差，道场之中也有这些维妙关系的。 |
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