《了凡四训》的核心就隐藏在这六句话，人一生的福报都来自于此

晚清完人曾国藩曾推崇一本书为后世子侄必读的“人生智慧书”，这本书就是明代著名思想家袁了凡给子孙写的告诫书——《了凡四训》。

这部书一共含有四个章节，涵盖了儒释道三家的精髓。《了凡四训》在中国文学历史上的地位极高，被誉为“中国历史上第一善书”以及“东方励志奇书”。

那么如何读懂这本奇书呢？其实归纳起来就六句话：

第一句：惠不在大，救人之急可也。

俗话说：锦上添花不如雪中送炭。了凡先生在书中告诫自己的子侄：“做好事不在于数量的多与少，而在于能否救人于危急之中”。

惠不在大，救人之急可也。放眼现在的社会，可以说做慈善的人多如牛毛，但是真正把慈善做到点上的少之又少。所以被人所记住的慈善家也就少之又少了。我为什么要这样么说？是不是说只有被人记住的慈善家的功德才会大呢？不是的！试想，如果我们今天捐了几个亿给叙利亚，但是对某些难民来说却起不到很大的效果；但是如果我们几天在医院为一个病危而没有钱救治的病人捐款，那么只有几万块，却能够实实在在的救人一命。

所以说，不要以为善小就不为。有时候看似不起眼的行善或许无意中已经救人一命。

可谓是：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

第二句：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

什么是“福田”？顾名思义，就是拿来播种福报种子，收获福报的田野。换种说法，就是我们每个人的福报充值卡。跟银行卡一样，只要里面储蓄了足够多的钱就可以随时刷卡。

古人说：“少年积福，中年修福，晚年享福”。就是这个道理，年少的时候多往福报卡里充值，到了晚年就可以用了，长寿、善终就是实实在在的变现。

“从心而觅，感无不通”是说行善应从心法，从善念开始，不是做作、不带虚假；因为一切因果真实不虚。只有从真诚、恭敬之心修福报，那么冥冥之中自有福报，做起事情来也就会顺利了，在儒家学说里面这就是“修身为本”。

第三句：过去种种，譬如昨日死，将来种种，譬如今日生。

佛经里面说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。世间的一切都是无常的，就好像“梦、幻、泡、影、露、电”一样，一切都是过眼云烟，稍纵即逝。

人生中过往的事再多，到了今天也终成过去，何必耿耿于怀？《了凡四训》告诉人们，不管过往发生了什么事情，从今天开始就应该忘掉过去，重头开始。

第四句：虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。

“虚心使人进步，骄傲使人落后”，骄傲就是人内心的一只魔鬼，会扰乱你的思想与判断。了凡说：要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。

第五句：凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

佛家有说：命由己造，福自我求。《孟子·离娄上》中有句话也说的特别好：性由不得反求诸己。

那些把福祸归于天命所归的人，一定不会有所成就；唯有称福祸都是自己求得的人，不是圣就是贤。

第六句：吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。

我们常说：“人比人，逼死人。”在我们处在的这个时代，有很多不如自己的人，也有很多比自己优秀的人。正所谓“人外有人，天外有天。”所以我们不能以己之长道人短，以己之善道人恶，以己之多道人寡。

时时刻刻在自己的内心竖起一面镜子，每天反省，才是使自己进步的根本。

我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人？