连州《杨公记》的风水发现

 

衍洛子

 

阅读《杨公记》风水条文，或许你能发现风水珍宝

这里只分析部分条文。

18条.

一处地名大片岭，地一穴，眠牛形。口上穴，朝水案，子午向，东水西流，出丞相。诗曰：牛犁九工洞，眠在南坪冲，四神齐发现，八将各安宫，牛栏换猪栏，雷门有威风，钟鼓左右排，天马案外雄，有人能葬得，公卿并相公。

衍洛子评曰：

    子午向，即子山午向，向分三类，一生向，二旺向，三墓向，生向属江东卦，旺向属江西卦，墓向属南北卦。午向属江西卦，东水西流属左水倒右，按条文“钟鼓排左右之意”向前有钟或鼓锁水口， 去水口应在衰丁未方。江西卦衰方去水断语：合唯有衰方可去来，杨公进神水法。发富发贵，高寿丁旺，男聪女秀。大吉大利。

54条.

又一处潭源洞，地一穴，飞龙形。远看恰似睡地蜈蚣，近看仙人大坐会神，甲山庚向，水流中，前有员案秀岭。可主七代富贵。

衍洛子评曰：

甲山庚向，属江西卦，水流中，则去水口在帝旺庚酉方，根据庚向之意，去水口只能在庚方。帝旺方去水断语：右水长大倒左向上正天干出，不犯地支去，为百步转栏。大富大贵，人丁大旺。但内中间有短寿寡居。若非龙真穴的，不败则绝，不可轻用。

 

58条.

又一处潭源洞奉化，地一穴，将军斩妖形。屯将案，生蛇记，东山西向，艮辛水流。主出太尉。

衍洛子评曰：

    东山西向，则甲卯乙山庚酉辛向，甲卯山庚酉向为江西卦，乙山辛向为南北卦。若立江西卦，辛方去水为衰方去水，江西卦衰方去水断语：合唯有衰方可去来，杨公进神水法。发富发贵，高寿丁旺，男聪女秀。大吉大利 。

    若立南北卦乙山辛向，辛方去水为去墓方，墓方去水断曰：从天干出，不犯地支，为百步转栏。有发大富大贵者，稍差则绝。不可轻用。若右水倒左，为倒冲墓库，立主败绝。

70条. 

一处地名□炉丰阳都，地一穴，  龙出洞形。亥山巳向，南水流东。主出大官。

衍洛子评曰：

    亥山巳向，南水东流，为右水倒左，属江东卦，南水向东流过巳再流向乙辰甲卯方，乙辰为着养方贪狼，甲卯为胎方禄存，甲卯胎方禄存不吉，出水口必在乙辰贪狼，乙辰养方贪狼去水断曰：为借库消水自生向。合杨公进神水法。不作冲破胎位论。主富贵高寿，人丁大旺，发福悠久。

83条.

一处地名河村近州，地一穴，挂牌形。亥龙作乾山巽向，东水西流。主出神童状元。

衍洛子评曰：

    亥龙作乾穴，合杨公龙穴法。乾山巽向，是江东卦。东水西流，是左水倒右，必在癸丑墓处有关拦，如此则成墓方去水。江东卦墓方去水断曰：名三合吊正生向。合杨公进神救贫水法。旺去迎生，富贵之期骤至。

86条.

一处地名带水角莲圹，地一穴，飞鹏形。王字穴，禽虫穴，子山午向，南水流丁来，坤田圹。十代大官后出郡首。

衍洛子评曰：

 子山午向为江西卦，南水流丁为右水倒左，水出衰方，江西卦水出衰方断曰：合唯有衰方可去来，杨公进神水法。发富发贵，寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。

87条.

一处地名连州小水梳江，地一穴，伏虎形。猪羊案，紫泥案，艮山坤向，南水东流。记云：虎形山势高百丈，恰似醉翁无两样，长房贵子攀仙桂，中子三房财富多，若有福人葬此地，先出军来后出卿。

衍洛子评曰：

艮山坤向为南北卦，南水东流为必然水两次以上经过向前，为之玄水，有言曰：水到之玄莫问方，水法必然大吉大利。

88条.

一处地名湟川，地一穴，渴龙奔江形。深案,白文认坟,子山午向,巽水流丁.主出丞相。

衍洛子评曰：

    子山午向为江西卦，巽水流丁为右水倒左衰方去水，水法大吉大利。

 

 

89条.

连州一穴，风吹牡丹形。未山丑向，不见水东流南。得此地出三代官员。

衍洛子评曰：

        未山丑向为南北卦，水南流，则出水口在丙午丁方，丙午方为

帝旺，做出水口不吉，出水口必在丁衰方。断语为：犯退神。初年稍利，发丁不发财，亦无大凶。不见水东流南，或许能增加发福力量。

92条.

    龙凤迳一穴，龙形。凤案，石狮为记，子山午向，水流坤转东。出三代（……）

衍洛子评曰：

    子山午向，为江西卦，水流坤转东，可能 能是之玄水，“水到之玄莫问方”，大吉大利。

93条.

西水东山一穴，丑山未向，群仙案，北水乾流。出五代文武官员。

衍洛子评曰：

丑山未向为南北卦，北水乾流，如水不过丑向前，则无用，如过丑向，必再过向前流向流向乾，成之字水，大吉。

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西岸一穴，马迹形。辰山戌向，西水流南。出州官之职。

衍洛子评曰：

辰山戌向为南北卦，西水流南为左水倒右，流南为流丙午丁方。丙午方为帝旺方，作出水口不吉，出水口必在丁衰方，南北卦衰方去水断语曰：犯退神。初年稍利，发丁不发财，亦无大凶。可断为吉。

96条.

    麦田一穴，卧牛形。草堆案，艮山坤向，午水流艮方。出三代官员。

衍洛子评曰：

艮山坤向为江东卦，午水流艮方，右水倒左则吉，左水倒右则不吉。断语曰：右水长大倒左，出天干，不犯地支。为百步转栏水法。大富大贵，人丁大旺。

若龙穴稍差，即见败绝，不可轻用。

若左水长大倒右天干方，即犯墓绝冲生大煞，非败即绝，如出地支，

葬后尤凶。

110条.

又一穴，风吹浪艳飞带形。前有奏表贵人案，乙山辛向。出九代朝官，子孙大旺，百世不断。此地要合音。诗曰：宝伞团团浪滚抛，艳艳何愁正穴高，罗城百里江山远，不识此间落处寻，左右排衙如出阵，两边旗鼓顿峰抢，覆地贵人当面立，后山辰巽乙龙到，中庚接流乾亥水，绕为角带去来朝，人马分分俱出现，难行难觅又难寻，留下福人扦正穴，儿孙世代帝王前。

衍洛子评曰：

    乙山辛向为同北卦，乾亥水绕必为之玄水，大吉。

    

111条.

阳山下青龙白云洞一穴，仙人出洞形。仙桥案，坎山离向，东水南流。葬得此地，晕家升仙界。

衍洛子评曰：

坎山离向,则子山午向，江西卦，东水南流，东水就流衰方丁处。江西卦衰方去水断曰：合杨公进神丁水法。发富发贵，高寿丁旺。男聪女秀。大吉大利。

112条.

   下东白云洞形。番花案一穴，乾兑山震巽向，水流南。葬得此地，一人上升。

衍洛子评曰：

乾兑山震巽向，应是戌乾亥庚酉辛山辰巽巳甲卯乙向，水南流，是流丙午丁。若戌山辰向，是南北卦，水流丙午丁是胎养位均不吉。若乾山巽向，是江东卦，水流丁是冠带方，不吉；水流午位是沐浴方，吉。断曰：合文库消水，杨公进神水法。主发富贵，福寿双全。亥山巳向与乾山巽向相同。

庚山甲向，是江西卦，水流丙午是死位，不吉，水流丁是墓位，吉，江西卦水流墓库断语是：三合联珠贵无价，是杨公进神生来会旺水法。大富大贵，忠孝贤良，男女高寿发福绵远。酉山卯向与庚山甲向相同。

辛山乙向，为南北卦，水出丙午方，为胎方去水，断曰：吉凶相半。水了出丁方，为养方去水，断曰：冲破养位，丁财不旺。

此条到底立何向呢？条文说，水流南。南有两类方位，一是丙午，二是丁。先测定出水口的方位再定向。在一定的地段，出水口的方位是不变的，“入山观水口”，明白了水口，立向就容易了。若水口在丙午位，就立乾山巽向或亥山巽向，若水口在丁位，就立庚山甲向，或酉山卯向。

 

120条.

马前，地一穴，龙形。三珠案，左立北山行龙，辰巽坐穴，戌乾向，南水流西北方。葬中此地出世代富贵官员。宝伞面前立，石人石马后头随。

衍洛子评曰：

辰巽坐穴，戌乾向，应该是辰山戌向，和巽山乾向。南水流西北方，是出水口在戌乾亥方。

辰山戌向，为南北卦。如乾方去水则为绝方去水，断曰：吉。

巽山乾向，为江东卦。断曰：右水长大倒左，出天不犯地支，为百步转栏水法。大富大贵，人丁大旺。

若龙穴稍差，即见败绝，不可轻用。

若左水长大倒右出天干方，发即犯墓绝冲生大煞，非败即绝，后如出地支，葬尤凶。

立戌向还是立乾向，要考察水后根据地运而定。

137条.

丰阳里记村内一穴，雄龙出洞庭形。亥山巳向，南水东流。福人葬中，福人葬中此地,定然出状元。三十年前先富贵。

衍洛子评曰：

亥山巳向，为江东卦，南水东流，为右水倒左，为流甲卯乙方。流乙为冠带方，不吉。应流甲卯为沐浴方，吉。

142条.

    又①虎形一穴，艮山坤向，东水流南。葬得此地出三代巡抚，大富之穴。同上批云。又②蟠龙形一穴，③仙人形一穴，④蜈蚣形，出礼部刑官。三穴均末定向分金。遇地之福人葬得者，皆出大富大贵。

衍洛子评曰：

    ①艮山坤向，为江东卦。东水流南为流向丙午丁方。若水东流向南，水必不过堂，水必弯曲方可流到南方，故水为之字水。“水到之玄莫问方”吉。

146条.

    近州城蛇山辅国。地一穴，渴龙形。丑山未向，河水南流。出三代转运使丞相位。又云：灵羊寨寨转真宗，蛇山丑艮龙。奇异世间未遇少人逢，可惜人眼太朦胧，左右头如锁索，拦住杂气实难容，大江两水折庚去，楼台鼓角位重重，前有朝天马，后有卷帘峰，已午末年生贵子，走马拜相及三公。

衍洛子评曰：

丑山未向为南北卦，河水南流为流向丙午丁方。断曰：丑山未向出丙午方为死方去水，不吉，如水为之玄水则无妨。

如水出丁方为墓库去水，水从天干出，不犯地支，为百步转栏。有发大富贵者，稍差即绝，不可轻用。若右水倒左，为倒冲墓库，立主败绝。如水为之玄水则无妨。

 

147条.

连州小水大乡阴坪一穴，①烟云匝地形。蛇狮案，离城十里下，有石为记，坎山离向，南水流东。出五代剌史官。批云：先生花面子，后有好儿郎。②又小水龙山，山洞形一穴，壬山丙向，南水东流。出状元。又云：穴正在平洋，往来人可疑，上来人不知，下来人不见，结洋当面立，鼠马后头随，福人葬此地，世代贵人郎。

衍洛子评曰：

   ①坎山离向是子山向，为江西卦。水南流是流向丙午丁，丙午为帝旺方，右水长大出天干丙方则吉，出地支午方则不吉。

    子山午向，江西卦，水出丁方为左水倒右，衰方去水。断曰：大吉大利。

   ②壬山丙向，为江西卦，南水东流，可能右水倒左。为流甲卯乙，流甲卯为帝旺方，冲破旺方，不可取。

水流乙为衰方去水。断曰：大吉大利。

149条.

又楼岗，地一穴，伏虎形，王字穴，猪羊案，紫粉坭沙为记，未山丑向。岩水虚流东下。得此穴，出两代官贵，子孙大富贵。

衍洛子评曰：

未山丑向，为南北卦。流东下，为流向甲卯乙。为左水倒右。

流甲卯为胎方去水，吉凶参半。

流乙为养方去水，冲破胎位，丁财不旺。

如向前水为之玄水，则大吉。

 

150条.

昆湖山麦田坪，地一穴，近州里，卧牛形。草堆案，丑艮山末坤向，申水流艮。葬后出一代宰相，二代富贵。

衍洛子评曰：

    丑艮山未坤向，可分为丑山未向和艮山坤向。

丑山未向为南北卦，艮方去水，为临官去水，为杀人大黄泉，不可取。

 

艮山坤向为江东卦，艮方去水为长生方去水，申水流艮为右水倒左。断曰：右水长大倒左，出天干，不犯地支。为百步转栏水法。大富大贵，人丁大旺。反复验证才用。

151条.

石角，①虎形地一穴，白石为记，坐东向西，水流南。②又一穴末定形向，有白石朝对，中山有三条悬剑水。葬后定出世代君皇殿上行走之地。

衍洛子评曰：

①坐东向西,即坐甲卯乙向庚酉辛，坐甲卯向庚酉为江西卦，坐乙向辛为南北卦。水南流，即水流丙午丁。

坐甲卯向庚酉，水流丙午，为文曲沐浴方去水，断曰：水从天干丙出，富贵双全，人丁兴旺。若从地支午出即凶。

乙山辛向，水从丙午出，武曲帝旺方出，不吉。水从丁巨门衰方出。断曰：犯退神，初年稍利，发丁不发财亦无大凶。

综合：些条就为甲卯山庚酉向，水从丙方出。

153条.

   深水洞一穴，十龙交会形。落月一峰，左有石金表，前有山峰贵人朝案，大江水流入明堂，左右勒马贵人观，作震山兑向。乾亥水流纳丁未方。出十代富贵后出状元宰相。

衍洛子评曰：此条疑被故意改反坐向，震山兑向则不吉，兑山震向则大吉大利。

 

155条.

洗水词天马饮水形一穴，前有□罗贵人案，下有溪泉另出，有大江，乾亥水流阳后纳丙午丁未方，知作乙山辛向，左右龙凤日月再出，三峰贵人案，两旁勒马玉峰相助，故有宰相之位。诗云：人龙枕水少人知，两穴来龙无定期，龙凤日月河溪水，①一穴高时②③两穴低，船行三人看不见。后代有人葬得着，子孙后代穿朝衣。

衍洛子评曰：

    乙山辛向，南北卦。水出丙午丁方。水出丙午方武曲帝旺去水，断曰：不吉。

    水出丁方为巨门衰方去水，断曰：犯退神。初年稍利，，发丁不发财，亦无大凶。若水为之玄水，则大吉大利。

 

169条.

保安书童山，方盘形，白石为记地一穴，乾山巽向，有水出丙丁方，葬后子孙三代中书郎。诗云：书童山有地似牛眼，柳轸皮毛角骨金水，似生蛇之遇势，山为彻上有青天挑衙旗鼓重踏迹，龙车叠叠连朱衣，朝人不识,未知见投是瓜仙。

衍洛子评曰：江东卦。

水出丙方为文曲沐浴方。断曰：合文库消水，杨公进神水法，主发富贵，福寿双全。若丁方去水为文昌冠带方去水，不吉。 

发现江东、江西、南北三卦是三合风水，并不是三元风水。

从以上条文分析可以得出，连州《杨公记》用的全是《天玉经》江东、江西、南北三

卦。亦即是传统的三合风水，并不是三元风水的卦。

《天玉经》的三卦是由二十四向组成，坤申、乾亥、艮寅、巽巳八生向为江东卦，壬子、甲卯、丙午、庚酉八旺向为江西卦，乙辰、丁未、辛戌、癸丑八墓向为南北卦。

传统的三合风水，分成申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火以局，巳酉丑金局。《天玉经》取四局中的生旺墓三向，每向天干地支共两向每卦四局共八向，三卦共二十四向。

二十四向分三卦，高度概括，合理易记。四局的生向是江东卦，四局的旺向是江西卦，四局的墓向是南北卦。提纲挈领，纲举目张。 

《地理五诀》“十二水吉凶断法”，二十四山，每山十二向，合起来共288向，《天玉经》三卦才36向，是288向的八分之一，相信是从《天玉经》而来，由于首传者的保守，后来传人继承保守的传统， 《地理五诀》变得繁杂难董，“十二水吉凶断法”是基本正确的，由于没有正确的分粪，繁杂而添加不必要的词语，其他章节会使人越看越糊涂，难怪三元风水出来之后，那么多人否定三合风水。三合风水不是不好，而是道理上说不清。

    三元风水的卦，是指通常的八卦图的卦。牵强附会，地与《天玉经》联系起来，古人三元风水解释与《天玉经》无关。不过，古人绝顶聪明的了，《天玉经》不仅仅是谜语，而且是风水专著。没有杨公的风水实践对照，要想弄通《天玉经》几乎不可能的。衍洛子有幸生活在杨公寻地十八年的连州，又得到了杨公的寻地记录，认真对照，又受各位风水大师著作的启发，衍洛子生性笨拙，才弄通一点点，不少问题还是模糊不清。这一点点是《天玉经》最关键的一点点，与杨公《三合》风水联系起来，初步理解《天玉经》的意义。

三元派的解释与《天玉经》无关。虽然无关，但并非无用。否则怎么得到这么多人的赞许。三元风水并不是风水，而是根据地运的择日。三元风水造葬，当运则旺，运过则倒。

原因是三元风水不讲水法，只是讲向前水，使坐向很多不符合水法的要求，故当运就旺，运过就倒。比喻水稻，要有充足的水，如雨水充足，山顶也可以生长，到了旱季，山顶上的水稻就必然枯死。三元风水，就象山顶上种水稻，旺运过必败。真正的《天主经》三卦风水（就是三合风水），就象里水旱涝保收的良田，极少受到天气的影响。

风水合符三卦三合风水了，就会经得起运年月日时的变化，怎样变化也影响不大。如果要动土，就要用运年月时择日，以避免不必要的灾害。

 

 

发现杨公后段时间风水活的地方

管让礽的《救贫风水传奇》，对杨公的风水活动，写了具体时间的有：公元884年，因未去崐崙山步龙，怕获罪于僖宗，选择利于隐身匿迹的三僚为长期寓居之地，居三僚后，“除在兴国各地外，不时到雩都、赣州等地，也偶去闽粤专事地理活动”。

杨公在粤活动是什么是什么时候呢？

应该是884年择三僚（今江西吉水县）为长期隐身匿迹之居地之后。

在连州《杨公记》中，杨公多处提到“来至连州十八载”这事。现举其中一诗：

来至连州十八载，时人不识地中仙，

老夫年迈归家去，无缘 错过行头船。

杨公在连州的时间，应该是公元891年到公元909年。前后共一十八年。有多集连州《杨 公记》为证。很值得研究风水的同仁研究。

发现心地是最大的风水，风水是一种原始能量，风水发挥作用要用心灵导向。 

    《杨公记》156条强调：“积善之家有福德，始可葬之。”这样的强调在《杨公记》有不少。按《杨公记》记载，杨公的传人有曾文辿，后传李宽山、向容、楚南赖布衣、何明、佐明、郑一二郞、雷世宣，宝树堂是传授杨公风水的一个组织。杨公及他的子弟坚持一个原则:“积善之家方可迁”，如果不是积善之家，给多少钱也不给他葬好地。

风水是一种原始的自然能量，有良好的导向才能发挥好的作用；不良的导向就会发生不良的作用。

以秦桧威迫赖布衣给他寻找出王侯的葬地为例。为了家人的安全。赖布衣不得暂时不屈服于淫威。也不能馬虎应付，秦桧会请地师们验证。结果给他找了一卦上好的王侯之地，之后就逃往南方，离开之前说：这块地，不发就无地理，发了就无天理。

秦桧移葬他的祖先到这卦地里，仗着良好的地理，便和番邦勾结，陷害贤良。那知天理不容。福地变成祸地，招来灭族抄家。

宇宙间有天地人，有天理、地理与人理。人是天地间的最有灵性的生物。天地无私，生长在天地间的人，也应该无私，人们积蓄一些财物，为了生存。若为了生活而不择手段地做伤天害理之亊，就算瞒得过他人，却无法瞒过天地，天地是有灵性的，必然会给他应有的惩罚。或早或迟。不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。

其实，葬地会根据人的变化而变化的，秦桧威逼赖布衣寻王侯之地只不过是一介典型事例。

不要以为祖先坟地骨殖的变化纯粹是葬地好不好的问题。家族的德行对祖先的葬地也影响甚大，葬地的变化，骨殖的虫蛀、生蚁、入泥、水浸等现象与生人的品行无关吗？

看得见的风水宝地在山中，看不见的风水宝地在生者心中。只有心中的风水宝地，才能维护山中的风水宝地。如果心中的风水宝地不好，山中的风水宝地再好，也发挥不了好的作用，如果有，那只是昙花一现，最后的结局只能象秦桧一样。

心中的风水是非常强的，心中的风水强到一定的程度，可以不要山上的风水。和尚不信风水，是因为和尚本身有良好的炁场，不用借助自然之力。

常人运用风水，是利用自然的良好炁场。要借助自然，就要董得人理。人理来源于天理地理，天地无私。难道人能有私吗？葬了好地，发了。若发官了，那就利用做官的机会，为人民多办实事；发财了，那就多做善事，回报社会。

若以富有而欺压百姓，或是贪得敛财，山上的好地就会被不良的心地破败。

 

 

发现三合风水源于《天玉经》，《地理五诀》的三合风水，然而和《天玉经》相差较大。

《地理五诀》是很著名的三合派风水著作，然而和《天玉经》相差较大。

《地理五诀》的第一至第四卷对学者一定的指导作用。

第五卷向分吉凶进神退神与《天玉经》就有差距。《地理五诀》的立向有：正生问、自生向，正旺向、自旺向，墓向，养向。共有六个向。《天玉经》只有生、旺墓三向。且把三向概括为江东、江西南北三卦。

第六卷向分四局龙水配合也与《天玉经》不同。《地理五诀》的丙交趋戌火局，辛壬会而聚辰水局，斗牛纳丁庚之气金局，金羊收癸甲之灵木局。

第七卷十二水口吉凶断法是《天玉经》三卦水口的繁琐化。《地理五诀》有二十四山，二十四向，每向有十二个出水口，二十四山共，二百八十八个出水口，实在够繁。如果用《天玉经》江东、江西、南北三卦概括，每卦十二个出水口，三卦合起来才三十六个出水口。《地理五诀》二十四山出水口是《天玉经》三卦出水口的八倍，实在繁琐。

也许有些人会认为古人太不聪明。错。古人聪明得很。这是古人保护知识产权的一种非常有效的方法。你见了，只能依照他的方法去用，你却抓不到他的规律。三合地理是一套非常完善风水地理。如果在关键的地方不布此烟雾，岂不是很容易学到。

三合风水就是三卦风水，为了便于区别，我们可称之为三卦三合，对硬套上《天玉经》的三元，我们称之为三卦三元，或套卦三元。

 

 

 

发现神仙点穴法

八雾过头有一气，黄袍牙笏插青天，有福之人插此地，儿孙常在帝王前。

“有一气”，“气”是指什么？这不是空气的气，空气只是有形物质的一少部分，“有一气”的气应该是指无形物质。按照中国古代全科学的认识，物质分成“有”和“无”两大部分。“有”就是有形，世界上存在的一切物质，大到日月山水，小到分子原子都是形，形是可以“看见”，肉眼看不见，通过各种仪器就能看见；“无”就是无形，也就是“炁”，炁是看不见的，无论用什么现代高级科学仪器也无法“看见”。

有了现代科学，人们相信信现代科学精确神，有人认为现代科学就是一切科学。因此把现代科学外的一切科学否定了。不知现代科学只是科学的一小部分。上面说过科学分形与炁两大部分。现代科学只形的部分，有些人的认识被形堵塞，无法认识炁的部分。

物质的炁的部分用目光无法认识，只有启动心灵才能认识。如何启动心灵呢？要看一个物体的，在一定的距离内眼睛看着物，进入无思维的状态，眼睛半眯，心无杂念，慢慢地会看见物体外有一圈炁，如看自己的指，手指的炁柱会射向很运，这是启动心灵“看见”的炁景象。对炁有抵触思想，就无法启动心灵，就无法“看见”炁的景象。

能够“看见”物体之气，同理也能“看见”山体之气，也能“看见”地穴之炁，地穴之炁也就是龙炁。

龙穴之炁是龙脉之炁的外泄,就象水管往上喷涌，成倒锥形，象开放的花朵。《杨公记》序言道：“地在山中任你裁，可曾常见地花开，时人痴想杨公记，几百年间葬一堆。”“地花开”是对龙炁的形象描写。龙气一为无色，山体或天空颜色把它衬托出来，有时也显示各种颜色。

通常有龙炁的地方必有龙穴。龙炁的根部就是龙穴，龙穴必有穴晕。地脉炁盛就把坭土鼓起形成穴晕，穴晕往处冒炁就像喷泉，形成地花开。地花开是炁的层次，一般人是看不见。故寻找龙穴很难，“要几百年间葬一堆”。

寻找龙穴，对杨公救贫来说，一点也不难。现有的《杨公记》载有龙穴少说也有五百左右。估计把《杨公记》全部收集起来，龙穴不少于千个。杨公用的应该是“神仙点穴法”。

根据《杨公记》推算，杨公在连阳四县市点得上好龙穴不少于千卦。杨公应当是每天爬山，每到一地，到有新的龙穴发现。在连阳地区，几符毎个村庄都有现有《杨公记》书中没有记载的杨公记穴地。杨公在连州、连南、阳山、连山四县市寻龙点穴十八年，发现龙穴应有数千。

杨公为什么能在连阳四县市寻龙点穴十八年久？原来连州有最好最多的风水宝地。《杨公》序言诗曰：“来至湟川林地遥，湟地原来山最端”。湟川是流经连州城的一条河，是北江的上游。湟地即连州。连州的山水最端正，很多上好的龙穴，杨公不舍得离。直年老得重病才回家，回江西就去世了。

古代证明，连州是一块风水宝地，曾有一段时间，连州考上秀才的，占了广东省全省的三分之一。

当代证明，连州的土石质量最好，近年开采的白色炭酸钙矿石，连州产的质量最好，结构最密致。最受厂商欢迎。土石好的结构，是风水宝地的首要条件。难怪地埋祖师杨公老病才回家。

杨公在州寻龙点穴的事迹连州人民永世不能忘怀。杨公给连留下丰富的非物质文化遗产。

继承杨公留下的非物质文化遗产，继承神仙点穴方是一个方面，这是超越时代的高级科学技术，这是科学的阴阳中的阴性问题，不要以为科学的阴性问题不可操作，西医无法明白的中医，就是用科学的阴性理论创造出来的，中医治病机理是科学的阳性理论无法解释的。说不定神仙点穴法能在科学的某些方能有新的突破。

用神仙点穴法寻找龙穴，可以又快又好又多。一般是先寻龙后点穴，用神仙点穴法可以先点穴再寻龙。用神仙点穴先找龙炁，找龙炁要有一定的距离，太近了反而看不见。一般在目光能看到的范围内都可以看见。看见龙炁的距离一般几十米到几华里之内。一在乱葬岗内不易找到龙炁，因为乱挖，龙炁已散乱。

神仙点穴还有一法，那就是照片点穴。把估计有龙穴的山用相机或手机拍下来，寄给师傅就以点，不过点穴者必须认得穴晕。

风水好的山上，龙炁较多，如开放的花朵，就如杨公说的“地开花”。在地开花的根部，就可以找到穴晕。找到再找后面的龙脉。

一般在穴晕的后面必有好龙脉，前面必有好水。青龙白虎，有些要十分仔细才能看出来。

神仙点穴法，私心重的人不能练成，私心少的人才有可能掌握。

给人点好地，要积善之家方可扦。杨公的教誨不能忘。

风水是一种自然原始能量。要用心灵导向。有德之人用风水宝地，风水宝地就发挥正能，家人顺利，小孩聪明，升官发财。缺德之人用风水宝地，风水宝地就成为负能量，坏人做坏事的能就越大，更多地加速他的灭亡。这样的事例历史上不少。

给缺德之家找风水宝地，既害了他的家庭，也害了社会。作为风水师傅，一定要慎重考虑呀。

有山上的风水宝地，有心灵的风水宝地，心灵的风水宝地决定山上的风水宝地。心灵没有达到一定的档次，最好的山上风水宝地也发挥不了好的作用。

最大的风水宝地就在自己心中。