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只要我能意识到自己失去了平衡，并且看到 “我”无法使自己恢复平衡的状态，我就能从这种 失衡中获得最大的帮助。让我失衡的正是我的小 我，如果我对恢复平衡的渴望来自于它，那么我 将会继续处于失衡的状态。我需要对此有一个全 新的理解。“我”无法自行找到平衡，只要我执着 于恢复平衡的渴望，失衡的状态就会继续。只有 当我受够了，无法再容忍这样的状况，某种全新 的力量才会出现，让我了解我到底需要做些什么。 米歇尔·迪·萨尔斯曼在《思想的素材》杂志 (Material for Thought)发表的文章 当我终于意识到自己不可能改变任何东西时，智慧的觉醒就会在内在发生。我身陷在一个圈中，一个不断重复 的循环中或者说一个局限里。我需要帮助，但却无法找到跳出这个局限的方法。我根本跳不出这个局限，只要我思考， 我就只能一直处于这个局限里。头脑就是这个局限，它是 一台二元模式的计算机，这意味着它只能以一种方式来思 考：联想和比较--对比，是--不是、黑--白、好--坏、好--恶。它只能一直以比较和联想的方式思考。它是一台计算 机，因此唯一的功能就是存储过去已知的信息。我所说的 “思考”，指的仅仅是头脑的记忆机能在检视存储为记忆的 过往信息。头脑唯一的目的就是重复已有的内容并保持既 有的模式。它只有思考这一个功能，没有其他的用处。所以它会试图让我相信思考是我能做的最重要的事情，如果 我不能一直思考，我就会死去。一旦我确信了思考的重要性， 就会认同于它并被它控制。我们以头脑为中心建立的社会 和教育体系就反映了这种状况。 我们无法找到跳出这个局限的方法。我们所思考的上帝、无限或是任何东西都是些在这个局限里面的概念。上 帝就在这个局限里，无限就在这个局限里，任何你可以命 名或思考的东西都在这个局限里。看看你是否能够不用思 考而把这个直觉内化到你的内在。你所知道的一切都在这 个局限里面，而局限以外的东西是未知的，那才是实相。 这其中包括了爱这种我们难以知晓、言表和理解的东西。 我们为了方便起见称之为爱，但这个名字不是它本身。我 们为了方便起见为上帝命名，但这个名字也不是他本身。 伟大的导师耶稣说过“上帝就是爱”，但我们都知道这两个 名词本身是荒谬和没有意义的，它们只是一些词语，而不 是它们代表的事物。但是耶稣需要跟一些傻瓜讲话，比如 像我这样无意识的幼稚之人，所以他会用简单清晰的语言 来布道。他讲的也是第四道体系的教导让我们去做的事情。 耶稣把他的教导化为简单的词语，以便让我们这些幼稚的小傻瓜能够理解我们在这里应该做些什么。 为了跳出这个局限，我们必须开始以一种新的方式， 而非依赖理智中心的运作，来了解这个宇宙。理智中心必 须变得被动、警惕并具有接受性，必须保持“我不知道”， 也就是无知的状态。这就是智慧的觉醒。这听起来有些自 相矛盾：为了让智慧觉醒，理智中心必须变得无知起来。看 你是否能通过直觉来理解这一点。长期诚恳的自我观察会 带来“我不知道”的状态，只有这时，真正的智慧才能开始 运作。在此前我知道的一切，所有存储在记忆里的知识，都 会阻挠智慧的运作。真正的智慧来自于身体之外，以直觉和 灵感的方式出现。它们来自于高等中心，即高等理智中心和高等情感中心。 当头脑安静下来并具有接受性——只要头脑相信自己 什么都知道并一直喋喋不休，它就无法具有接受性——它 就可以跳出局限，以直接体验的方式来探求实相，以直觉 的方式来领悟实相，并以灵感的方式来表达实相。这些才 是体现真正智慧的方式。我们的右脑只是个接收器，当它 被调到高等频率时就能接收到来自高等中心的东西。当安 静的头脑和平静的心在一起和谐运作时，就能够接收到智 慧。我们需要达到“无为”的状态，也就是说理智中心需 要放弃那些随机的机械性联想，情感中心需要放弃那些对 于情绪的认同。冥想是达到上述状态最为古老、科学和可 靠的方法。不带评判和介入的自我观察是在行动中的冥想。 由此，我就可以清晰地辨别哪些是受到局限的思维，哪些 是对实相超越局限的直接领悟。 我的智慧有赖于心、脑与高等中心之间建立起通畅的 管道，这样就可以接收到洞见。洞见并非来自于我，它只 是被我接收到。每个人都可以接收到洞见，但需要付出相 应的代价。这个代价就是放弃一切自以为知道的事情，跳 入深渊，跳入未知。这是不合逻辑的，然而逻辑引领我至此， 再也无法继续引领我前进。逻辑会告诉我只有它才可以引 领我走向正确的方向，那才是一个符合逻辑的方向。这就 是逻辑，而它不是智慧。如果逻辑可以解决人类的问题， 它几千年前就应该能做到了。 在本书中，我曾经给出过两个关于疯狂的定义，把它 们放在一起时能够更清晰地描述我的情况： ①不断重复同样的行为却期待不同的结果； ②具有分裂的自我。现在我再加上第三个定义，那就是： ③不相信客观现实。 那些被医院确 诊的疯子很明显是不相信客观现实的，而如果没有对自己 异常耐心、诚实和真诚的观察，我们很难发现自己也有不 相信客观现实的问题。智慧知道什么该相信，什么不该相信。 只有耐心而稳步的自我观察才能展现出我们内在值得相信 的东西。我们所相信的头脑是基于自身模式来感知客观现 实的，它只能看到那些能够证明它既有模式的东西，而那是极少的一部分印象，其他的印象统统被头脑拒之门外。 当我们看到这个世界原本的荒谬之处，却试图去理解 它或通过思考把它合理化时，我们肯定会发疯。我们只需 要明白存在的都是合理的，而没有必要去理解背后的原因 或进行一些假设——这样的思考会让我们发疯。而智慧不会去思考，它只会不带预设、期望和评判地去面对现实， 接受现实的本来面目。然后，它会在直觉和灵感的引导下 做出恰当的回应。它只会在有需要时采取行动，否则就不 会介入。 思考无法解决我生活的问题，因为它本身就是问题的 所在，但它不会把问题暴露出来。头脑非常地活跃，因为 它要去完成它无法做到的事情——成为主人并掌控大局， 这对它来说是不可能的。因此它会躲在幕后，并以不断浮 现的思绪为烟幕来创造出一个假象，即生活和现实都在我 们的掌控之下。我们可以继续像一个梦游的机器人一样过 着习惯性、机械性和无意识的生活，像一只循规蹈矩的哺 乳动物一样融入一群哺乳动物。我们可以继续以同样的方 式做着同样的事而不用为自己思考。 当我使用“思考”这个词时，我所指的不是通常意义 上的思考，而是一种“高等”的思考，它在理解事物时不 依靠线性的逻辑或理性。头脑是无法真正理解事物的，它 能做的只是命名，然后通过联想把信息存储起来以备需要 时调用。所以，我们遇到的问题是：头脑到底有什么实际 的用处吗？它绝对是有用的： ①观察； ②解决当下的实际问 题； ③与他人沟通； ④服务于注意力和智慧； ⑤保持与心的 协调一致。 这就是头脑的作用。当它发挥这些作用时是个 非常有效的工具。理智一情感复合系统不应该占据统治地 位。当我们让它来做主时，它会在各个方面做出各种专横 和暴力的控制。它本应是高等中心忠实的仆人，本应是电 脑中接收指令的装置。如今电脑控制着我们的世界，这个 事实足以让我们反思，也说明了我们的头脑是根据它自己 的样子创造了电脑。 《我有张不同的清单》 我的邻居记录着他的得失 但我却在下雨时记录雨点的数量 他数着硬币和钞票 而我却观察在土堆上的蚂蚁 他在办公室里赚钱 我却在蜜蜂中收集花蜜 他疲倦地回家开始上网 而我却在后院里饮酒 太太和我在浓浓的夜色中观看 萤火虫和群星的闪烁 等到我们消失 它们也都被夜色覆盖起来 而我的邻居却在电脑屏幕的光亮中 幻想着他未来的妻子
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