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子曰：“巧言令色，鲜以仁。” “巧言令色”传到今天已经是个成语了。“巧言”，就是“言巧”，就是讲求说话的艺术；“令色”的“令”是美好的意思，“色”指的是面部表情，这个词是说面容和善。 讲求语言的技巧，表情的温和并不是问题，只是“巧言令色”强调的是刻意为之，也就是说内心并不是这样想的却要在语言上、表情上给人以假象，达到取悦于人的目的。孔子并不是反对说话要有技巧，像子路那样动不动就“率尔”一下的说话方式，孔夫子也是不赞成的。 “巧言令色”是行为，“仁”是品质。二者未必有因果联系，不“巧言令色”的人未必就有仁爱之心。但反过来说，待人如果报了取悦、讨好之心，就是有目的的，就是不真诚的。而作为“仁者”，需要的是以赤诚之心对待人，所以不真诚的人，又如何能做一个“仁者”呢？ 只是凡事都有个特殊，巴结、讨好也要看看目的是什么，“仁者”也要看如何定义，至少要分个大小。像宋襄公那种“不击半渡”、“不杀二毛”的“仁”，再“言语质朴”，也终究是个“二哈”霸主。而像戚继光那种对张居正的“巧言令色”行为，恰恰是“封侯非我意，但愿海波平”的“大仁”。所以孔子说“鲜”，就是少，但是也有，老夫子也考虑到了行为和内心不能完全统一这种情况了，也是语言逻辑相当严密了。 |
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