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岳飞甩了部队去守墓的这种行为，换句话说，就是负气撂挑子了。《宋史》记载，此后张浚多次上奏弹劾岳飞：“岳飞处心积虑，一心想兼并别人的部队。此次辞职，真实意图是要挟皇帝。”这种不负责任的弹劾，具有极其可怕的杀伤力，岳飞从此失去了皇帝的信任和欢心。赵构用更绝的方法处理岳飞辞职事件，他给岳飞主要的助手下了严厉的命令，让他们敦请岳飞复职。如违抗或做不到，将以军法处置。 于是，李若虚、张宪只好来到庐山东林寺，劝说岳飞出山。岳飞很恼火，坚持不肯。一直僵持到第6天。李若虚说：“难道你想造反吗？难道让你出来不是好事吗？你坚持不干，朝廷怎么会不怀疑你？想想看，你不过是农夫出身，受天子委托，掌握这么大的兵权，你是不是觉得可以和朝廷抗衡了？如你坚持不复出，我们二人受刑死掉，应算是没什么对不起你了吧？可你一点都不觉得有愧于我们吗？” 这番话，很可能将此时赵构深藏在心底，想说而没说的话说了出来，巫师般预示了岳飞未来的命运。岳飞下山后，三次向赵构谢罪。赵构说了一番杀机四伏的话：“对于你的轻率举动，我并没生气，要不然，必有惩处。这就是太祖所说的，犯吾法者，惟有剑耳。之所以还让你统领部队，把中兴大业托付给你，就是因为我没生你气的意思。” 岳飞也不懂宫庭政治，也不清楚赵构心中并不愿意迎回哥哥钦宗和父亲徽宗，因为那会使他的皇权的合法性遭到质疑，皇位变得不稳。加上手握全国重兵，却时常有些不听命，万一此人有异心，岂不无法掌控了？爱国甚于忠君的岳飞，此时已经成了皇帝眼里或许比敌对的金人更可怕的一个隐忧。是三死。 三死齐犯的岳飞，在朱仙镇大捷后，和大本营的想法背道而驰，甚至有些抗命和不听调遣的倾向，踌躇满志地想着怎样打过黄河、直捣黄龙，不想破坏宋金媾和引发全面战火的宋高宗从秦桧计，一日之内连发十二道金牌迫其退兵。后将其召其至临安，将他与部队隔离开来。 但居临安之时，岳飞的部将属下不停上京来访，将校彻夜长谈，更让主上惊惧他因怨谋反。绍兴十一年十月，底下暗箱操作罗织好了罪状的组织体系开始运作了，岳飞被正式逮捕入狱。入狱的岳飞拒绝自救，说：“上苍有眼，就不会陷忠臣于不义。否则，又能往哪里逃呢？” 绍兴十一年十二月，皇帝批准赐岳飞死，并将判徒刑2年的岳云，亲手改判为处死。公元1142年初，岳飞被绞死在杀死在南宋首都临安的风波亭下，时年39岁。死前，他刚刚被解除南宋帝国最大一支部队的统帅职务不久，时任枢密副使。 岳飞之死，成了中国历史上最让人寒心的一桩罪行。后世国人每每念及，莫不顿足捶胸，唏嘘下泪，悲愤难平。 当皇帝想要岳飞死时，岳飞是不是想要谋反，已变得不重要了。重要的是，岳飞必须以死来消除赵宋皇家潜在的隐患。诚如宰相秦桧所说，罪名是否成立并不重要，重要的是，“此乃上意也”——这是皇帝的意思，罪名“莫须有”（或许有的意思）也不打紧。 后来秦桧搜集的岳飞的罪状中，有淮西战败之后，岳飞曾经当众骂道：“国家了不得了，皇帝又不修德。”这句话，今天没什么大不了，最多算背后非议领导，然而在“朕即天下”的当时，足令一个人抄家灭族了。 罪名二是朱仙镇班师之后，岳飞和他的主要助手张宪，曾经当着不少人的面，有过这样一段对话。当时岳飞问张宪：“天下事该怎么办？”张宪回答说：“就看您想怎么办。” 其三，据说，岳飞曾经说“32岁建节，自古少有，”即意思是自比宋太祖赵匡胤，说他和太祖都是在30岁左右就当上了节度使。岳飞是32岁做的节度使，这最多是句飘飘然的自鸣得意，却被演绎成了胸怀异志的罪状。 犯了三死且罪名罗列如此之多、如此之重的岳飞，加上一些有过节怨恨的佞臣搜罗罪状和鼓噪，盖世英雄其死无疑了。本来宋太祖赵匡胤曾经立过一个誓约，禁止杀大臣和上书言事的人。因此，有宋一代的确很少杀大臣。一般来说，流放岭南、西南和蛮荒之地，就是今天的广东、海南地区，已经算是最重的惩罚了。没想到，一个“莫须有”的罪名，竟然愣是被秦桧及其属下们问成了“大逆不道”之罪。
站了起来的秦桧、王氏像 这二张照片很有意思，头一张是秦桧、王氏在岳坟前的跪像。第二张是今人铸“跪了上千年，我们想换个跪法”站了起来的秦桧、王氏像。被我解释为“既然今天的历史教科书上岳飞都不再是民族英雄，那我们翻案的时候到了”。 “青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”后来的西子湖畔岳飞坟墓前，长跪着秦桧及其妻王氏的铁像，人们题诗纪念自己的民族英雄，提到岳飞之死，人们没有不归罪秦桧和其妻王氏的。但除了当时的皇帝赵构外，还有一个人被遗忘了，他已被铸成铁像长跪在岳飞墓前。这个人就是曾经提拔过岳飞、同为“中兴四将”之一、后捏造关键证据陷害岳飞致死的张俊。 从史实记载来看，张俊在岳飞冤狱中扮演了一个最不光彩的角色。他秉承赵构、秦桧的旨意，有意自解兵权，出任虚职枢密使，从而胁迫岳飞解除兵权，出任无实权的枢密副使，使其“痛饮黄龙”、收复中原的凌云壮志付诸东流。 随后他编造了岳飞在淮西战役中违抗圣旨、逗留不进的弥天大谎，使赵构之流找到借口，罢免了岳飞的枢密副使之职，并将岳飞和他的部队隔离开来。 他处心积虑要把岳家军彻底摧毁，要置岳飞于死地，暗中在岳飞的部将中物色能告发岳飞的奸徒，关键时刻推出贪昧良心的副统制王俊、都统制王贵充当首告，炮制了《告首状》，诬告岳飞最倚重的部将张宪要领兵到襄阳谋反，并把岳飞牵涉于其中，这样才使岳飞系狱。 他昧着良心判定王俊《告首状》中所述一切属实，逼张宪自诬“欲劫诸军为乱”，并亲自伪造所谓的张宪“口供”，将张宪、岳云一同押解到临安的大理寺狱，接着又向岳飞本人伸出魔掌，将捏造的案情上达“圣听”，酿成惨绝人寰的冤狱。 史书记载说，判决公布后，“天下冤之”，众多士民为之垂泪。据宋《朝野遗记》记载，“临安义士隗顺痛飞冤，潜飞尸，踰城葬于九曲丛祠”，即现在杭州宝石山附近。到绍兴三十二年（公元1162年）宋孝宗继位后，下诏昭雪冤案，追复岳飞生前官位，并访求岳飞遗体，以一品礼敕葬于栖霞岭南麓。此后，经岳飞后裔申请，朝廷将紧邻岳墓的智果观音寺赐作岳飞的功德寺，这便是今日岳庙的始基。 岳飞死后的37年，宋孝宗淳熙六年（1179），宋孝宗赐谥武穆。到宁宗嘉定四年（1211），赵宋皇朝又追封岳飞为鄂王。但长城尽毁，名将早夭，身后荣誉又有什么益处？南宋那以后又苟延残喘100来年，虽一再产生“留取丹心照汗青”的文天祥之流不济事的忠臣，却哪里找象岳飞这样独当一面、颠覆局面、甚至让整个后金恐惧的大将？ 到了新时代，今新出版的《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）指出：用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”…… 基于这一观点，我们只把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为“民族英雄”。按照这种现代的观点，吴三桂开关迎清军，也可以视为顺应历史潮流，“一定程度上缓解了民族矛盾”，对吴三桂的历史定角又怎么认定？如果这样，许多人物都要重新看待了，包括长跪在岳坟前秦桧等。如何看待历史，如何正确评价历史人物，引起了广泛的社会争议。起岳飞于地下，只怕他只能再一次“抬望眼，仰天长啸”了。 |
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