“根”与“本”来源：中国纪检监察报20180427第八版 作者：高秀丽 于峻嵘
“根”本义指树根。依“六书”分析，是一个形声字，形符“木”表示语义范畴为树木，声符“艮”表示读音。其甲骨文字形以会意（为人之足，为木之足）。《说文·木部》：“根，木株也。”又，“株，木根也。” “本”的部件是“木”上加一短横，短横示意树根之处。《说文·木部》：“木下曰本。”“本”即根义。徐锴系传：“入土曰根，在土上者曰株。”树木的根向下生长且处于树木最底端，又引申指物体的底端。唐·白居易《早春》：“满庭田地湿，荠叶生墙根。” “根”是植物的根本，由此扩大引申指事物的本源。宋苏轼《李氏山房藏书记》：“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根。”后代考取科举的文人将书束之高阁，以至于游谈无根。根部根植于事物内，因此“根”引申出根植义。《旧唐书》：“渠牟形神佻躁，无士君子器，志向不根道德，众雅知不能以正道开悟上意。”（“渠牟”指韦渠牟，唐代诗人。）这句话是说韦渠牟为人轻率急躁，无君子风范，未深植道德，无法理解圣意。“根”在此处就是根植的意思。 《说文·穴部》：“究，穷也。”又“穷，极也。”“根”引申出根究、追究义。唐皮日休《十原系述》：“穷大圣之始性，根古人之终义。”“穷”与“根”同义对举，指根究、追究。 徐锴曰：“本，一，记其处也。本、末、朱，皆同义。”《吕氏春秋·辩士》：“是以畮（“畮”即“亩”古字。）广以平，则不丧本茎。”田地宽坦，劳作时不会损害到作物的根和茎。《广雅·释木》：“本，干也。”王念孙疏证：“干亦茎也。”《徐霞客游记》：“树甚异，本高二丈，大十围。”此处“本”义为草木的茎、干。“本”为草木的一部分，可以指代草木。宋叶隆礼《契丹国志·胡峤陷北记》：“息鸡草尤美，而本大，马食不过十本而饱。”（息鸡草，北方牧草名，即羊草。）“本”此处指羊草。 《风俗通义》（孝文帝二年正月诏曰）：“农者，天下之本，其开籍田，朕躬帅耕，以给宗庙粢盛。”“本”指事物之基。《汉书》：“今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招权而为乱首矣。”此处，“本”“末”分别指农业与商业。而较之“根”，“本”的本义有所虚化。警句中的“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”（鲁迅），“本”为副词义“本来、原来”。 “根”与“本”本义都指树根，两者作为同义语素连用成词，最早可追溯到汉代，指其本义“树根”。汉刘向《说苑》：“是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。”这就像秋天的蓬草，厌恶自己的根部却赞美自己的枝叶，当秋风刮起来的时候，就被连根拔起了。此处，“根本”和“根”同义，指木、草之根。同义复合词“根本”用以形容事物的重要部分。《续资治通鉴》（丁酉，湖广总领周嗣武奏）：“蜀为今日根本之地，自屯兵蜀口，五十年间，竭全蜀之力，仅足供给军食。”“根本之地”指战略要地。 木有根，人有本。为人，勿忘本。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”（高秀丽 于峻嵘）
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