这是一位27岁的女客户在群中，报数972
按报数972排卦如下:
（注:《六爻实战绝学》的排卦方法与《增删卜易》完全相同）。
癸巳年 乙丑月戊戌日（辰巳） 戌时
天山遁（乾3） 天风姤
/戌父 /戌父 雀
应/申兄 /申兄 龙
/午官 /午官 玄
/申兄 /酉兄 虎
财寅 世X午官 /亥孙 蛇
孙子 //辰父 //丑父 勾
下面按八大步骤详解:
第一步，首先看世爻（不是取用神），世爻对应事主，通过世爻所临的五亲，看事主在这件事是处于什么样的状态。
遁卦，世爻对应事主，就是报数求测的女客户，世爻所临的五亲（注:《六爻实战绝学》认为，卦中只有五亲，不可能存在六亲，《六爻实战绝学》就是以五亲为理论基础发展起来的，至于什么原因、原理，以后慢慢讲明，请留意我的空间）是官鬼，官鬼对应什么呢？《六爻实战绝学》认为，官鬼对应运作，绝对不是丈夫（为什么不是丈夫而是运作呢？其它五亲呢？《六爻实战绝学》对于五亲的对应法，有一套严谨、逻辑的理论，你只有按照这个理论才能作岀准确预测），具体到买房这件事，就是在考虑该不该买房子，是买还是等。
第二步，看应爻，应爻对应事主所面临的最重要的人事物，通过应爻所临的五亲，看出事主所面临的最重要的是什么样的环境、状态。
遁卦，应爻临兄弟，兄弟对应阻力、障碍、困难。（注:兄弟绝不是兄妹，你不能理解成兄妹跟我争房子）。
第三步， 看世应组合， 通过世应之间的五亲生克关系，就可知道这个卦所反映的最主要的是哪个角度了。
遁卦，世官应兄，这种官兄组合就对应于，我在运作的过程中将要遇到障碍，必须克服了这个障碍才能运作成功。具体到买房这件事，就是，我在考虑买房的过程中，出现了婆婆家要动迁可能会留给我房子，我要等等再说，这样的障碍，所以事主拿不定主意，是买还是等？这也是她问卦的主要原因。
卦看到这儿，你已经明白了，原来这个卦是站在能否克服困难这个角度，来反映这件事的。
第四步， 看动爻、变爻，
通过动爻、变爻与其它爻的组合生克影响，看出这个卦所反映的最明显的信息是什么。
遁卦，世爻独动，世官化回头克，对应于事主根本就运作不起来，具体到事就是，她不用买房子了。
第五步， 看静爻、伏爻，通过静爻、伏爻可以看出这个卦所反映的静态的、不太明显的信息是什么。
辰父在初爻，对应最初的想法，是必须要买房子。
二个间爻一兄一官，对应于运作与阻力的对抗，具体到事就是，买房吧，还想等婆婆的房子，硬等吧，还怕不会动迁而影响自己买房子，处于动与静的挣扎之中。
再看上爻戌父，对应她计划中想要买的房子，能不能买到呢？看爻的走向，戌父的气流到了申兄，戌父被泄了气，自然买房之事要破灭。
还要看伏爻（注:我说的伏爻，与古人所说的伏神有所不同，伏神等于是用神，是卦中没有用神时的替代品；而我的《六爻实践绝学》是不提倡用神的，所以就没有伏神之说，所谓的伏爻就是，当某五亲在卦中没有出现时，就在八宫首卦中寻找所缺的五亲，有时是一个五亲，有时是两个五亲，这寻来的五亲就叫伏爻。同时再提醒一点，既然不取用神，那么，原神、忌绅、仇神之说也随之消失。），寅财伏到世爻午官之下，对应事主自己买房子所需要的金钱，还没有完全凑齐、到位。
第六步， 看月日，通过月日对卦爻的影响，看卦爻所反映的各种信息的隐显程度如何。
月日丑戍都是父，戍能墓世，又冲实辰父，对应于最终有自己的房子。父临日是外面的，对应婆婆的房子。
第七步， 综合分析，综合分析上面六大步骤，就可知道卦所反映之事的过程和吉凶结果。
世官受克，自己不用买房子，只要一等，婆婆的房子就到手了，不费一枪一刀。
第八步， 看进行时，
通过分析进行时，可以知道卦中所反映的信息，究竟是出现在过去、现在、未来的哪一个时间段内，给预测作出准确的判断。
这是独动卦，戌辰冲，所以断定，甲午年的辰月或午月婆婆的房子就能到手，最迟超不过戌月。
上面的八大步骤，一环扣一环，就象八个公式一样，具有一定的逻辑性、严密性，只要严格按照八大步骤去解卦，则卦所反映的事就象过电影一样显露在眼前，并且与事实丝毫不差！
《六爻实战绝学》之什么是“爻的走向”？
综观易学界，在六爻学术上人们最重视的就是“取用神”和“看旺衰”，认为只要用神和旺衰拿捏准了，就能为人准确预测。然而，从古到今出现了那么多卦师，那一位真正的掌握了“用神和旺衰”？只有不知廉耻、大话忽悠的人才“高人一等“。
话说到这儿，有人会问:照你这么说，真正的用神和旺衰到底是什么样子？难道你掌握了真正的用神和旺衰？
其实呢？这不是人的能力问题，是思维意识的偏见。人们只一味的从表面去寻求标准的用神和旺衰，哪里想过必须从根本上去找问题！
想想看，古人为什么要取用神？又为什么要看旺衰？这些根本的原因你想过吗？
卦爻是反映事的，而事有多种多样的，就是同一件事而不同的求测人，又存在不同的求测目的，例如，同样是占婚姻，丈夫问:我什么时候才能跟妻子离婚？而妻子则问:丈夫有了外遇，什么时候才能与其摆脱，而与我重归与好呢？不同的事，不同的求测目的，就会出现不同的卦，反过来说，不同的卦爻组合就会反映不同的事、不同的过程和结果。
那么，卦爻与事是如何联系呢？古人为了解决这个问题就想出了“取用神”这个法子。你问什么事就取什么为用神，再看代表事的这个爻在卦中是处于什么样的环境，从而推断事的吉凶。近代的学者看出了这种单一的用神过于简单，又提岀多用神的对应法，这一理论的提出给六爻的发展推进了一步。
从上面的分析不难看出，原来古人取用神的目的，是为了把爻和事有机地联系起来。并不是说，用神旺了就一定吉，用神弱了就一定凶。
这样你就明白了，我为什么提倡不取用神？因为用神不是万能的！
所以我才提出“爻事对应法”，说白了，“爻事对应法”才是万能的用神！
那么，我为什么又提出“爻的走向“呢？说白了，“爻的走向“才是真正的旺衰！
从大量实践证明:爻对应着事，这只是表面上的，这些表面上的对应关系，到底能不能体现出来呢？就是说，静态的爻如何去对应动态的事呢？为什么很多人一见静卦就感到头痛了呢？
一切的一切，都存在于“爻的走向”中！爻的走向不明，你就不会真正去对应，“爻事对应法”只占《六爻实战绝学》的三分之一份量，“爻的走向”却有三分之二的含金量。“爻事对应法”是表面的、是躯壳，“爻的走向”才是实质的、是灵魂！在实战预测中，“爻的走向”贯穿始终。
那么“爻的走向”是讲些什么内容呢？
简单的说，它包涵了卦爻组合规律、六爻作用路线、六爻作用关系、月日如何作用于爻等多方面内容，是
六爻实战绝学
——作者 河南杨道光
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第二章第一节 了解六十四卦
六十四卦由八个经卦两两上下重叠而成，而八个经卦分别由阴阳爻符号（━为阳、━ ━为阴）组成。
六爻预测法，将六十四卦分为八个宫，每宫分别有八个复卦各自形成一个系统，每个宫的八个复卦其五行相同，卦中爻的五亲，就是由这个宫的五行衍生出来的。
我们用六爻预测所起出的卦，就是一个复卦，每个复卦都分别有六个爻，所以我们也叫它六爻卦，这六个爻分别对应着所测事的六大方面。我们就是通过这六个爻与测事的对应关系，来进行预测的，所以掌握这六个爻与测事的对应关系就十分的重要。
这六个爻也有主次之分，其中世爻是最重要的一个爻位，它是整个卦爻的核心，所以就对应了所测事的事主，即我，世爻所在的单卦（经卦）我们称作世卦，自然就对应了我们、我方。 第二个重要的爻位就是应爻（注:传统六爻对于应爻的重要性有所忽略，自新泒的出现，人们才对世应爻的重要性引起重视）。而应爻位于与世爻相呼应的同位爻，所以就对应了事主所面临的最重要的环境、对方，应爻所在的单卦，我们称作应卦，自然就对应了对方、他们。
第二节 实战预测从何处入手
看过《增删卜易》和《卜筮正宗》的人都知道，问财取财爻为用神，问官取官爻为用神，然后在卦中找这个用神爻，依据这个用神的旺衰生克来断卦，这个用神爻就是断卦的切入口。
然而，古往今来有谁想过，这种切入方式是一种错误的思维，由于这种思维方式的存在，导致了预测准确率总是上不去，以致求测者对六爻或卦师产生了背斥的心理，同时让大部分学易之人从此而放弃，只有少数强者勉强支撑着六爻的发展。
近些年六爻界张某提出了“顺卦意法”，才让人的思维逐步有所改善，看来张某对六爻的贡献甚大，其功不可没。
我的《六爻实战绝学》就是建立在张某“顺卦意”思维的基础上的，同时又采取了老、新、盲各泒的精华。通过大量实践，证实了这一理论的可实性，在排除任何因素影响的前提下，这种理论思维，几乎是百分百的准确。
这种断卦方式，不是从取用神为入口，而是以世爻为切入口。首先看世爻，以世爻与应爻的五亲组合为主，来判定事物的过程和结果的。
《六爻实战绝学》理论系统，是非常严谨的，在实战预测中，更是具有极强的逻辑思维。在学习上更是显得简洁快速，你只要丢下以前所学的，完全跟着我的思路，不要几天你也能大胆给人预测，并且远远超过以前的准确率。
第三节 实战预测首先看世爻
上节讲了，断卦要以世爻为切入口，不要老想着去取用神，这一点大家一定要记牢，这是一个思维的转折点，你能否转过这个弯来，就决定了你能否掌握真正的六爻预测学。
那么如何看世爻呢？
首先你要知道，世爻这个“世”字，只是一个符号而矣，不存在五行，也就没有生克的关系。
“世”字是从哪里来的呢？是按照时空运行原则，从八纯卦依爻的升降游变而来的，所以世爻就是这个卦的重心点，是核心，是灵魂。故世爻就对应事主，事主就是事情的主体人，中心人物，一般来说分为两种，自占卦，世爻对应自己；代占卦，世爻对应代占之人。而这时的摇卦人只起一个中介的、传递信息的作用，真正的事情主体人还是代占之人。
知道了“世”字，我再说，世字所在的爻位就叫世爻，刚才我说世爻对应于事主，严格来说，这是不对的，只能说世字对应事主，世是世，爻是爻，这是两码事，六爻预测学是一套很严谨的学向，不是马马虎虎象看小说那样的。
知道了世字对应事主，然后你就可以依照世字所在爻位、五亲来具体断事了。
第四节 对应法以五亲为主
什么叫对应法？说白了，对应法就是取象，是符号学。
断卦到底是如何断的呢？
其实断卦就是读符号，就是找对应。每个六爻卦，都是由五亲、六神、地支、爻位、生克合冲等符号组成，我们将这些符号巧妙地读岀来，也就完成了断卦的过程。
那么，这些符号在读取时有没有一定的规律呢？回答是肯定的。
那么到底以谁为主，以谁为重呢？
当然是以五亲为主了，自古以来都是这样，应该没有异议吧！
只不过，别人是以六亲取用神，而我是以五亲去对应（其实这个对应也是用神，这是客观的、卦意表达出来的，更符合实际的用神，而以前的取用神是主观的、人为规定的用神），就是以五亲去取象，对应测事的前前后后，其它所有符号，都必须围绕五亲来转，否则，没有一定规律，那该如何判断呢？
笫五节 五亲对应的事象
我为什么不说是六亲，而说是五亲呢？
这个问题看似简单，其实是很重要的，我的《六爻实战绝学》在取象时，是站在社会角度来考虑的，是把社会现象分为五类，即“兄弟、子孙、妻财、官鬼、父母”，没有第六种现象存在，故只有五亲。”爻事对应法”就是以这五亲来对应的。
而从古至今论六亲者，即兄孙财官父和我，是把“我”包含在内了，这个“我”在卦中指的是世爻，是站在世爻我的角度来考虑的，就是说“六亲”是世爻我的六亲，所以才岀现了，占父母以父母爻为用神，占兄妹以兄弟爻为用神，代占他人以应爻为用神之类。
聪明的读者，你们想一想，六爻卦的“五亲”到底是从哪里来的呢？
我们知道，卦中的五亲是由卦宫五行为我而来的，而不是以世爻为中心的五亲，世爻在卦中对应的是事主，而卦宫对应的是社会环境，是社会这个大集体，很明显，卦中的五亲，是站在社会角度、大众的眼光来论的，绝不是站在事主的角度的。
知道了这个道理，很自然你就明白，为什么兄弟爻不代表兄妹，父母爻不代表父母的道理了，所以，断卦不取用神是必然的。
有些学者（特别当今的新泒）他们明白了上面的道理，他们深知传统六爻取用神的不准确性，所以他们又从世爻的角度，重新起排六爻，企图使六爻更趋准确性，然而，他们又忽略了一个重要的问题，什么问题呢？我在前面说过，世爻只是一个符号，不存在五行之说，没有五行，五亲从何而来？有人会说，世爻是借助了世爻地支的五行，那么我可以说，这样出来的五亲最多也只能说是以“世爻地支”为中心的“五亲”。
书读到这里，一部分人可能恍然大悟，另一部分人可能仍然不服，我对不服的易友，只能说一句话:“实践出真知”。我写书的目的是在弘扬易学，不是为了挣钱，也就不会跟你抬杠，更不会与任何人为敌，仁者见仁，智者见智，你喜欢用老方法就仍然用去，我何必要强加与你呢？
大家知道，六爻卦是测人事的，就是人做的事，所以卦中的五亲就对应于做这件事，将要涉及到的各种人事物、各种现象。
我们把社会上的所有现象，归纳为五类，再依问事（人要做的事）的不同，具体去归类，但总不出五类（即兄孙财官父）。
那么，到底依据什么标准去归类呢？真正的原理在这里不便公开，只留给有缘人。这里我要说的是，按五行生克的原理去理解，下面分述如下:
1，兄弟类
我们把帮我助我，且夺我钱财的一类事物，归属于兄弟类。反过来，卦中的兄弟爻就对应于兄弟的类象。
故兄弟爻是勇气，能力，关注，欲望，急切，非理性，竞争，阻力，障得困难的符号。
对应于事就是:积极主动，性子急，易冲动，脑子易起热，脾气赖，意气用神，争強好胜，出言不逊，口舌，是非，生气，得罪人也不知道为什么，竞争，抢夺，靠武力，瓜分，占有，缺钱，化钱，耗财，破财等。
从这里，你可以引伸出更多的象来，然后再根据具体的测项来取舍即可。
2，子孙类
子孙是泄我，又克官鬼的，官鬼代表运作，故凡释放能量、破坏运作之类的现象都归属于子孙类。反过来，卦中的子孙爻就对应于子孙的类象。
故子孙爻是无所事事，享乐，消闲，消停作罢以及解忧防灾的符号。
对应于事就是:消极，清闲，享福，不想做事，开心享乐，反对，不干，观望，警惕，怀疑，往后拖，办事慢，等待，光吃不做，搞破坏，喝酒聚会，游玩，想弄啥就弄啥，胡作非为，蛮不讲理，耍懒，没有做事的条件，不适合做事，歇业停产，倒闭破产瘫痪，休假退休没工作。占病时对应医药医生，占平安对应解忧防灾等。
从这里，你可以引伸出更多的象来，然后再根据具体的测项来取舍即可。
3，妻财类
妻财是我所克的，同时也生官鬼的，官鬼代表运作，故我们把我所拥有的，能拿出来运作的一类事物，归属于妻财类。反过来，卦中的妻财爻就对应于妻财的类象。
故，妻财爻是实力，付出，投入，努力，以及饮食，血液，营养的符号。
对应到具体的事就是，金钱，现金，人力，物力，精力，财力，流动资产，半成品，原材料，感情，姿色，占身体对应于身体，精神，营养，血液，水份，肺功能等。
从这里，你可以引伸出更多的象来，然后再根据具体的测项来取舍即可。
4，官鬼类
官鬼是克我的，克的意思就是约束，管束，是荣身的意思，但如果克之太过就是限制，抵毀。另一方面，官鬼又生父母，父母是目标、计划，官生父就是通过运作去完成、落实计划，故我们把荣身，陷害，运作之类的现象归属于官鬼类。反过来，卦中的官鬼爻就对应于官鬼的类象。
故，官鬼爻是冷静，理智，智慧，智谋，权力，灾祸，麻烦，以及考虑，运筹，决定，行动，落实等的符号。
对应于事就是，凭本事，凭能力，凭智谋，拉关系，凭权力，玩手腕，用心计，操心操劳，操纵忙碌，找事干，行动决定，认可盖章，理由证据。以及压力，不安，恐惧，忧烦伤心，麻烦灾难，疾病牢狱，天灾人祸等。
从这里，你可以引伸出更多的象来，然后再根据具体的测项来取舍即可。
5，父母类
父母是生我的，给我加力的，保护我的，同时父母是官鬼生出来的，是运作出来的，是实实在在的东西，是我所需的东西，故我们把所需的，运作得来的东西归属于父母类，反过来，卦中的父母爻就对应于父母的类象。
故，父母爻就是目标，计划，说法，看法等的符号。
对应于亊就是，我想得到的东西，通过运作获得的东西，保佑疪护我的东西，占做事就是目标，计划，愿望，条件，想法观点，主张意见，立场原则，安排，建议，占婚姻是婚约，是结婚证，占官运是职位，占升迁是调令，占事业是单位，占学业是学位，学历，占考试是成绩，占生意是店铺，占失物是消息，线索，下落，占自由是失去自由，自约自束，规章制度，条条框框，占病为诊断书，化验单，占打官司是诉状，通知书，判决书，占捕贼是逮捕令等。
从这里，你可以引伸出更多的象来，然后再根据具体的测项来取舍即可。
以上是简单地对五亲对应事象的分析，可能你一时不易完全掌握，这里我告诉你一个简洁的方法，便于你记忆。
兄弟爻对应于关注，欲望，急，困难，阻碍，争执，口舌，怂恿。
子孙爻对应于消停作罢，消闲不干，反对，破坏，不利运作。
妻财爻对应于人力，物力，精力，财力，感情。
官鬼爻对应于运作，忙碌，思考，智谋，阴谋，狡诈。
父母爻对应于目标类，文书类，信息类，数码类，名誉类，固定资产类，以及声音，图片，气味等。
通过以上分析我们已经明确了，原来父母爻就是我们所求的事，但这只是表面上的，只有通过官鬼的运作这事才能落实、实现，官鬼是实质的。就是说父母是躯壳，官鬼是灵魂，父母是说，官鬼是做，父母是合同，官鬼是盖章，只有盖了章才能生效。
父母和官鬼的关系已经明确了，而妻财就是付岀，投入，是给官鬼加力的，官鬼有力了父母就能实现，就好比是一连串的财生官、官生父的相生关系。也就是说财官父是一体的，是你做事的必备条件，是不能受到破坏的。
然而，妻财会不会克父母呢？明确地告诉你，妻财是不会克父母的！因为父母是计划目标，财是一种原动力，有了钱再通过努力，目标就会实现，只有当你不去投资，不去运作或运作不起来的时候，妻财才会去克父母，去撕毁之前的计划。
子孙是克官鬼的，是破坏运作的，兄弟是生子孙的，是起了怂恿的作用，所以子孙和兄弟他们是一伙的，是不利我们做事的。
父母能克子孙，因为父母是计划 是规距，是制度，子孙被父母的约束就不会再捣乱。
子孙会不会生妻财？不会的！子孙是消停作罢，是反对运作的，它怎会去生财而投入运作呢？
那么父母会不会生兄弟呢？父母是目标计划，兄弟是怂恿捣乱，父母怎会生兄弟呢！
这样一分析就更加明确，原来，我们做事时，所遇到的现象其实只有两类，财官父为一类，兄孙为一类。一般情况下，我们做事所需要的是财官父的一类，只有当问平安、问防患、问灾祸时，我们所需要的才是兄孙的一类。
那么在具体断卦时，我们需要的一类就等于是”用神”，是须要保护，须要生扶的，而不需要的一类就相当于“忌神”，是须要抑制的，书读到这儿，你就终于明白了，我为什么提倡不取用神的道理了吧！。
从以上的分析，我们悟出了一套五亲的生克理论:
兄弟:克妻财，生子孙，泄父母，不惹官鬼。
子孙:克官鬼，泄兄弟，不生妻财，不惹父母。
妻财:生官鬼，泄子孙，不克父母，不惹兄弟。
官鬼:克兄弟，生父母，泄妻财，不惹子孙。
父母:克子孙，泄官鬼，不生兄弟，不惹妻财。
上面的生克理论，我为什么不说“耗”而说“惹”呢？因为，所谓的五亲是不存在五行的，五亲的生克不同于五行的生克，它是五亲的本性、本能自然的显露。
以上的五亲对应理论，在《六爻实战绝学》中是比较重要又基础的理论，你一定要深入分析，然后再通过一段时间的实践，就能掌握运用了。
第六节 看世应
前面讲过，世字是卦中的一个符号，它代表这卦是某宫的第几个卦，同时，又是这个卦的核心，卦中的所有信息都以世字为中心，其中应爻是世爻所面临的对立面的最主要的环境，故世应是卦中最重要的两个爻位，看卦是不能忽视世应的。
我们可以通过世爻爻位上所临的五亲，看事主在这件事上是处于什么样的状态，应爻爻位上所临的五亲看出事主所面临的最重要的是什么样的环境状态。
世爻临兄弟，对应事主的欲望，积极，非理性的状态。
世爻临子孙，对应事主消极，观望，等待，消停作罢的状态。
世爻临妻财，对应事主投入，努力的状态。
世爻临官鬼，对应事主在思考，做决定，运作的状态。
世爻临父母，对应事主坚持观点，立场的状态。
应爻临兄弟，对应事主面临的最重要的环境是，障碍，困难的状态。
应爻临子孙，对应事主面临的最重要的环境是，反对，不信任，捣乱，不利运作的状态。
应爻临妻财，对应事主面临的最重要的环境是，有利运作的状态。
应爻临官鬼，对应事主面临的最重要的环境是，确认，落实，谋略心计的状态。
应爻临父母，对应事主面临的最重要的环境是，目标计划，消息的环境。
上面只是简单介绍世应所临五亲的对应事象，真正实战中，要根据具体测项和世应组合关系，来取舍和发挥。
我们通过世应两个爻位上的五亲组合关系，就可知道这个卦反映的最主要的是哪个方面了。六十四卦中世应的五亲组合一共有二十种，读者可以根据这个原理，结合所问之事具体去发挥。我写书最重视的就是一个“理”字，只有当你“理”通了，你才能去“悟”，才能悟出真正的东西，这样才能大胆去实践，去为世人造福。有人说自己悟性很好，那你也得顺着个理去悟，否则你肯定处处碰壁！我为什么要给你讲这个“理”，并且又详细深入地讲呢？因为我不怕你学会，并且又公开发表，希望更多的人学会，让世人都知道《六爻》不是迷信，它是一门能掌握未来、为人趋吉避凶的学科。
下面讲述世应五亲的二十种组合:
1，世兄应兄
世应比和，既帮又斥，双方都在焦急地关注着，互相排斥、怄气，就是排挤、打击对方，自己生闷气，闹别扭，上劲，或争执、口舌，谁也不服谁，形成不和谐的气氛。
2，世兄应孙
孙为反对，捣乱，消闲，玩乐。，兄为欲望，怂恿，世兄生应孙，是不利运作的，但还要看哈事。
占求人办事，办事人不得力，往后拖，事难成。
占比赛，为的是娱乐，高兴，谁赢都一样。
占生意项目，为赌博场，娱乐场，风月场所。占病为心情愉快，病马上就好。
3，世兄应财
世兄克应财，世为事主，兄为欲望，着急，克为追求，得到，财为钱财。合起来就是急着想求财。
4，世兄应官
兄为勇气，非理性的，冲动，官为谋略心计，麻烦，灾难。应官克世兄形成官兄相战局面就对应，对方使用了阴谋诡计来找我麻烦，我奋起抵抗，以致口舌是非发生。
5，世兄应父
前面说过，父母是不生兄弟的，但兄弟会主动泄父，泄是智取。故世兄应父就对应于事主采取了智取的手段，去争取目标，机会。
6，世孙应财
子孙是消极，观望，它是反对做事的，所以子孙不会主动去生妻财，但是妻财却要泄子孙，这里的妻财是占了主动地位。泄对应什么？泄对应劝说，说服，智取，故应财泄世孙，就对应对方拿着钱财，精力，物力，感情，来说服我，不让我太消极，太反对，从而达到他的目的。就好象是我没打算运作，但有人会帮我投入去运作，我是借了别人的力，故别人投资跟我合作项目时，往往就会摇出这样的卦来。
7，世孙应官
世孙应官，子孙要克官鬼，体现了孙官之间的较量。那么孙官都对应什么呢？子孙是消停作罢，官鬼是运作，故世孙应官就对应，我不想干，但对方很愿意，很想干。
若是占婚姻，那就是我想放弃，不想恋爱结婚，但对方很有诚意，喜欢我，想结婚。
这里我要告诉大家，世应组合只是提供了一个前提，凡是取象时，还都要结合具体的事，特别是世应临官鬼时更要注意，因为官鬼有两重含义，一是官，二是鬼，官对应的是运作，而鬼却对应灾祸的一面，我在第五节中说过，我们在做事时所遇到的所有现象其实只有两类，这两类其实就是官类和鬼类，官类是我们需要的，鬼类是我们所忌的，不想要的。
所以，当我们预测鬼类之事时，往往就会出现世孙应官，或世官应孙这样的组合，这时的孙官就体现高兴与忧愁之间的较量。如占吉凶，世孙应官就对应小心防范，防止凶事的发生，这时的子孙越有力就越平安无灾。
8，世孙应父
孙为消极，等待，父为目标计划，消息。孙不耗父而父克孙，父占主动地位，故世孙应父就对应消极地等待消息的到来，所以我们占问消息一类的事（如行人，来人，寻人，寻物）时，往往就会出现这种组合，所以我们也说这种卦就是消息卦。
9，世财应兄
这种组合很好理解，财是金钱，感情，兄为关注，欲望，克是控制，得到。合起来，世财应兄就对应有人把住了我的钱，要破财了。
10，世财应孙
结合前面的世孙应财，你会更易理解，子孙是娱乐，玩耍，消闲。泄是劝说，智取。财泄孙但孙不生财，故世财应孙就对应于我在努力付出了，但遇到的却是不利运作的环境，所以我就劝说，感动对方而达到自己的目标。
但还要结合具体的事:
如占婚，我投入了感情，但对方还在观望迟疑状态。
如占求财，最有利的是娱乐，赌博，风月之类的财，因为应孙是娱乐的环境。
如占病，这里的妻财就对应身体，精神，是生命之本源。世财应孙就对应通过医生医药的调理，身体逐渐在恢复。
总之，离开了事，取象就是空谈。
11，世财应财
很好理解，双方都有实力，都去投入，努力。这种组合类似于伏吟。
12，世财应官
这个也很好理解，财生官是心甘情愿的生，对应于努力投入去运作，或相信对方，为对方而付岀。
13，世财应父
前面我讲过，妻财是不会克父母的，只有当财无投处时，就是没有官鬼时，妻财才会去克父母的。财为实力，父为目标，项目，世财应父就对应于努力去投入，目的是想得到某个项目，或凭着人力，精力，物力，财力，感情，去完成原计划，愿望。
14，世官应兄
官鬼是智谋，谋略，考虑，运作，兄弟是关注，竞争，阻力，障得，克是控制，制约，合起来世官应兄就对应于凭着智慧，手段去战胜、制服竞争者，克服困难，解除障得，控制局面。
15，世官应孙
前面已经说过，世官应孙就体现运作与放弃作罢，或忧愁与高兴之间的较量。这里不再重述。
如占求财，事主凭着心机智谋去运作，但对方或目的地小心翼翼不接受，不同意。但也要看求的是什么财，如果是赌博之类的财，因为其目的是为的娱乐，故这时的世官就对应烦恼，忧愁，担心，应孙就对应高兴，欢乐，你高兴欢乐了就等于是得财，这时的卦是从侧面反映得财之象的，而如果财生了官，反而是加剧烦恼之破财之象。从这里你可以更加明确，我为什么说求测前提很重要的道理了吧！如果前提、背景不同，则预测结果可能会出现完全相反的情况。
16，世官应财
世官应财好理解，对应忙着去挣钱，凭着智谋，关系，手段，想尽一切办法去争取这个财，或者是对方拿着钱给我。总之，这是有利运作的好环境。
比如占离婚，想尽一切办法要离婚，而对方也顺从，表态，同意了。
17，世官应父
官父是心甘情愿的相生，很好理解，世官应父就对应于运作着去完成，落实目标，计划。
18，世父应财
父不耗财，财也不克父，但财无生处时也会克父的。世父应财对应于凭着父类而得财，或目标已经有了，但环境是一个撤销不利的环境。
占求财就是送上门的财，凭着父类去得财。
19，世父应官
这个非常好理解，官父是心甘情愿的生，代表认可，盖章。世父应官对应于目标的实现，合同得到确认，盖章，总之是很利于确认的卦。
20，世父应父
父母是想法，看法，说法，主张，世父应父就对应你有你的说法，我有我的想法，双方各有主张，互相争执。
世应组合已经说完了，我在这里还要再重复一句:我讲的只是一个理，咱们学习就是为了学个“理”，这个“理”是万能钥匙，一理通百事通。所以我说学六爻不用背断语就是这个道理，你按这个理去理解，去分析，再按白话的语言精确的讲岀来，何须再去背“断语”？在实战预测中，你千万不要按我上面讲的去死对照，你一定要灵活，不但看卦理组合，还要结合具体事具体去分析，否则，你一定会走偏。
作者 杨道光
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第七节 地支作用关系对应之象
卦爻地支的作用关系常见的，也就生克刑害合冲墓空这么几种，很多读者没有把作用关系对应的象引起重视，有的作者写作时也避而不谈，其实卦爻的作用关系透露着许多玄机，我在这里补上这一课。还是那句话，我只是提供个思路，真正实战中还要灵活去分析，往下的章节不再提醒。
1，生
“生”是能量的流动，是主生方的能量流向被生方，这样被生方的能量相对的增加增强，主生方的能量相对减少减弱，被生方是受益者，主生方是损失者，相对于被生方来说，主生方就是生源，是能量的来源。在实战中，关键是要看需不需生，该不该生。
从上面的分析我们悟出了“我生”所对应的事象:付出，给予，投入，消耗，暗耗，损失，支持，帮助，努力，相信，愿意，顺从，认可，确认，情愿，给对方好处，保护对方，增加把握度等。
2，克
“克”是能量的停止，是主克方去控制被克方，让被克方的能量减少或消失，失去能量的运转。主克方完全占主动地位，被克方只能被动接受，主克方在克的过程中虽也减力，但还有余力，被克方明显减力，几乎失去任何能力。在实战中，关键是要看需不需克，该不该克。
从上面的分析我们悟出了“我克”所对应的事象:约束，控制，强制，耗力，把住，追求，得到，获得，拿来，找他，去拿等。
3，制
“制”就是克的太过了，已经克到了受伤的程度，出现了不好的现象，带着凶的性质，制只是一个程度问题，制和克其实还是一面事。八字学上的七杀就等于是这个制，在六爻上的制我们也说它是鬼，五亲上的官鬼是分着二层含义，一是官就是荣身的意思，二是鬼是伤害的意思，所以我们也把人做的事分为两类，官类和鬼类，通常官类是我们所求的所需要的，鬼类是我们不想要的，所要避免的。
很明显“制”所对应的事象就出来了:打击，破坏，伤害，加害，强加，受伤等。
4，泄
什么是“泄”呢？泄和生是一个方面的两个角度，生是站在主生方的角度来论的，而泄是站在被生方的角度的。生是情愿的付出，泄是张嘴去要，不情愿也得付出，克是伸手去拿。受生是自然而得，克是付出而得，泄是巧取而得。
所以泄对应的事象就是:智取，巧取，智谋，劝说，说服，感动，阴谋，暗算，拖累，拖后腿，牵制，失意等。
5，耗
“耗”有人叫它“反克”，就是说当被克方力量过大时，就会与主克方对抗，也叫抗克，反上。要注意，被克方相对力量不大时，它是不敢也不会反克的，故耗也是一种程度的问题。（关于作用关系的力量问题在下一章《爻的走向》里面详述）
耗对应的事象有:反抗，反上，对抗，拉锯等。
6，刑
刑是什么意思呢？“刑”的本义是道不同而相伤相残，是表示“不协调”的意思，从这里我们可以悟出“刑”对应的事象:
不协调，不一致，不是同心协力，对立，相抗，排斥，排挤，挤兑，相伤相残等。
“刑”在古书上论述很多，有些人觉得这个很重要，但我在六爻实战中是基本上都不用的，最多也只用一下丑戌未这一组的三刑，其它的我都是按照一般的生克关系来处理的。
我为什么不用“刑”呢？因为刑比起生克那可是差远了，生克既能取象，更是力量的流转，而刑只是一种象，当生克和刑同时存在时，刑的象就显得微不足道了，不过，你喜欢用的话，还照样用去，但我要提醒你:只有在生克这个前提下去论刑，才会准验。
7，害
“害”顾名思义就是妨害。害是怎样来的呢？大家知道，六合的两个字，本来是相合、合好的意思，如果出现一个相冲的字，也就破了这个合，就好比一对夫妻出现了第三者一样，比如子丑合，午来冲子，破了丑与子的合，也就是说午害了丑。所以害的本义就是独占，霸占，拆散，破合。故“害”对应的事象就是:
妨害，拆散，独占等。
江湖人士在论人合婚时，常常会用到害，他们也说是穿，这在民间影响甚重。但我在六爻实战中是基本上都不用害的，最多也只是在卦中出现“冲了合”的情况下才会用的。
8，合
六爻中的“合”分两种:六合和三合，合在六爻预测中是一种特殊的规定，合的本义是合好、合作。由此可以引伸出合对应的事象:
合好，合作，联合，同心协力，合绊，绊住，缠住，困住，牵制，慢，迟，稳定，久远，往后托，多纠结，遮盖，不易发现，得到，把住等。
三合者，还有一个象就是众多。
至于三会，是聚一方之气，通过大量的实践证明，三会在六爻中是起不到多大作用的，我们可以舍弃不用。
至于合化，合绊，争合，是否成局的问题，在后面《爻的走向》里面详述。
9，冲
“冲”在六爻预测中也是一种特殊的规定，冲的本义是:冲突，冲撞。由此可以引伸出冲对应的事象:
冲突，冲撞，冲击，撞开，排斥，破坏，闹矛盾，相反，对立，不想合作，互相猜忌，强烈，快速等。
至于冲动，冲破，冲起，冲散，是否暗动的问题，在后面《爻的走向》里面详述。
10，墓
“墓”是由十二长生而来，代表万物处于收藏的状态。由此可以引伸出墓对应的事象:
收藏，储藏，保护，躲避，拒束，局限，阻滞，失去自由，不能发展，三院（医法坟），眩晕，迷糊等。
至于什么情况下论墓，什么情况下不论墓，在下一章《爻的走向》里面详述。
11，空
“空”是旬空，是每旬十日（天干日）中所缺的两个地支。由此可以引伸出空对应的事象:
所缺，没有，无，虚假，心里没底，不踏实，不实在，没底气，消极，以及避凶等
至于何为真空，何为假空，以及动空化空之类，在下一章《爻的走向》里面详述。
作者 杨道光
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第八节 看动爻
说起动爻，我马上就会想起《增删卜易》说的一句话:“神兆机于动，动必有因”，哈哈，这句话说到点子上了！
我在《断卦步骤大公开》一文中说过，传统的六爻预测法都是采用“以事查爻法”，问何事取何爻为用神，再从卦中找这个用神爻，就依这个用神爻去断卦，这种方法存在了很大的人为性，就是说，也不管卦是反映的哪个角度，都舍卦而不顾，只一味的人为的去规定这个用神爻，有时候碰对了，有时候岀现了相反的结果，原因就是你没有顺从卦意；卦反映的是客观现实，怎会依你的主观意愿而转移呢？
其实《增删卜易》这句话已经透露了玄机，只是人们没有发觉吧了，想想看，“神兆机于动”，就是说卦神已经给了我们预兆，事情的重要环节、消长变化的枢纽就在于动爻，“动必有因”，就是说，爻为什么要发动？因为发动是机兆，动了就必定有动的原因，断卦时就要从动爻上查原因，这样才能把卦反映的真实情况找出来。很明显，这句话告诉我们断卦一定要从爻入手，才能查出真正的原因。大家想一想原句是不是这个意思呢？然而后人没有去细想，只一味的取用神，看来只要我们的思维转一下就能解决问题了。
为什么古人这么重视动爻呢？
因为相对于静爻而言，动爻是动态的，是在变化着的，相当于事情行动起来了，是最能觉察到的，所对应的事情也是快而明显。
所以，动爻就对应于最明显的信息，明显的在变动着的事态，或者是人已经行动起来了。
所以，在实战中，我们要先去看动爻，抓住事情的主要矛盾，然后再去看静爻。
每一个动爻都代表事情的某一种状态，现象，因素，如果卦中出现一个动爻，那是独动卦，说明事态清晰，没有太多的杂乱现象，相对来说这样的卦就比较好断。但如果卦中动爻多时，甚或六爻全动，就对应着事情杂乱无章，或搞不清事情的重点。所以，当摇卦人摇卦时意念不纯，心里想着多件事，或这件事情本来就是头绪多多的话，往往就会摇出六爻乱动的卦来，故六爻乱动的卦就相对的难断了，所以摇卦时的意念就显得相当重要，所以古人说“心诚则灵”、“卦断一事灵”。
知道了动爻是对应最明显的变动着的信息，然后再依据动爻所临的五亲、爻位来具体断事了。
上面讲了动爻，也就是卦中的明动之爻，接下来再讲一下暗动爻。
暗动爻与明动爻有所不同，明动爻是卦中固有的，摇卦时摇出来的老阴老阳爻，卦有动爻必定就有变卦，这变卦是由动爻“阴变阳，阳变阴”而出来的。而暗动爻是爻逢冲，而爻有力而动的，这爻因冲而动，是被动的动，而明动爻是主动的动。由于暗动爻也是动态的，所以这暗动爻也有与明动爻相同的象义，都是对应明显的动态的信息，只不过暗动爻是暗中发生，暗中的行动，暗中的变动，是不易被当事人察觉到的，是明一套暗一套的状态，表面看很安静其实在变动，其事也是难以预料。另外，暗动之爻没有能耐使卦变，所以它的变爻还是按原卦变爻来看的。只有六静卦（没有变卦）中的暗动爻才能使卦变而出现变爻，这种变爻叫做暗化爻。
还有一种叫虚动爻，就是与动爻同一单卦内的静爻，其实它还是静爻，这种静爻它本身没有发动，但由于动爻引起卦变，出现了相应的变爻，我把这种变爻称作虚化爻。这种虚化爻对应的事象是:由于明动因素导致的虚化现象。由于虚动爻本身没有发动，故其虚化爻的作用就不明显，所以古人都没有对它引起重视，但实践证明，这种虚化爻如果临世应之爻位，并且又临月日的话也能起到较大的作用。
另外，没有动爻的单卦中的三个爻，对应的变卦中的三个爻，我把他叫做随化爻。这种随化爻是随变卦而来的，其实它还是主卦的三个静爻。
上面讲的暗动，虚化之类，可能有些读者还是看不明白，所以就以例子来说明:
酉月寅日
乾为天（乾1）天风姤
世/戌父 戌父
/申兄 申兄
/午官 午官
应/辰父 酉兄
/寅财 亥孙
O子孙 丑父
1，初爻的子是动爻，丑为变爻。
2，二爻三爻为静爻，寅辰也可以说成是虚动爻，其实还是静爻，亥酉为虚化爻，其中酉具应位且临月建为有用。
3，四五上爻也为静爻，其相应的变爻为随化爻，其实还是主卦的爻没有变。其中五爻的申，逢日冲，在月有力为暗动，其实还是静爻。
4，假设初爻也不动，那么这个卦就是乾为天六静卦，是没有变卦的。这时的五爻申因日冲而暗动，则外卦乾随之而变为离，而申就自然变出未了，变出的这个未叫做暗化爻。
至于什么爻才算是暗动，以及暗动、虚化爻的作用规律在下一章《爻的走向》中详述。
接下来简单讲一下，动爻所临的五亲对应的事象:
1，兄弟爻发动
兄弟爻发动对应:关注，欲望，争夺，障得，阻力，破财等。
2，子孙爻发动
子孙爻发动对应:观望，警惕，消停作罢，反对，破坏，捣乱，胡作非为等。
3，妻财爻发动
妻财爻发动对应:金钱，现金流，工资，报酬，精力，感情，流动资产等。
4，官鬼爻发动
官鬼爻发动对应:忙碌，运作，确认，盖章，关系，权力等。
5，父母爻发动
父母爻发动对应:想法，看法，标准，条件，要求，原则，计划，安排，主张，意见，合同，项目等。
如果两个以上的动爻出现，它们之间的组合规律，在下一章《爻的走向》中详述。这里简单介绍一下两五亲组合的取象原则:
1，兄孙组合，对应怂恿。
2，兄财组合，对应破财。
3，兄官组合，对应口舌是非。
4，兄父组合，对应原则性降低。
5，孙财组合，对应增加得财机会。
6，孙官组合，对应破坏运作。
7，孙父组合，对应失去自由。
8，财官组合，对应投入运作。
9，财父组合，对应毁约，撤销计划。
10，官父组合，对应确认目标，落实计划，合同盖章。
11，重叠组合（兄兄，孙孙，财财，官官，父父），按进神，退神，伏吟，刑，增力去理解。
第九节 看变爻
变爻就是变卦里面的爻（六静卦除外），上一节已经说过，变爻是由主卦中爻发动而变出来的，从此可以悟岀:主卦对应的事象是先前的、开始的，变卦（有人也叫之卦）对应的事象是后来的，变化出来的。同时可知，主卦中的爻是开始的、起初的，变卦中的爻是后来的，或同时出现的。在实战中，我是先看主卦，后看变卦的。
上一节我已说过，变卦中的爻分为二种:变爻和化爻。变爻是动爻直接变化岀来的；化爻是静爻随卦变化出来的，化爻又分为三种:虚化爻、随化爻和暗化爻，变爻和化爻的对应事象前面已经说过，这里不再重述。
这一节要讲的主要内容是:动变五亲所对应的事象。
大家都知道变爻是动爻变出来的，就是说，变爻是动爻的自身因素，是动爻在变招、变卦或伴随或力量的增减，是紧接着或后来又采取了不同的方式；变爻是动爻求变的目的或结果。
下面是动变爻的五亲对应之象:
1，兄化孙，先捣乱后破坏，先抢再毁，先刁难再拒绝，啥事都做不成，有理说不清。
2，兄化财，先破财后得财，先是资金分散、资源短缺，后来资金集中了、到位了。
3，兄化官，先阻力后运作，先莽撞后想办法，先着急后冷静。
4，兄化父，先出难题再提要求，激动地说了一个主张。
5，孙化兄，先反对后阻碍，自己怂恿自己。
6，孙化财，先反对后投入，先无所谓后支持。
7，孙化官，先反对后确认，先警惕后生灾。
8，孙化父，先反对后提出条件，自己规范自已，自律自守。
9，财化兄，先付出后遇难题。
10，财化孙，先支持后反对，先投入后作罢。
11，财化官，先投入后运作，先调整后决定。
12，财化父，先撕毁再计划，先毁约再立合同。
13，官化兄，先冷静后激动，先用计谋后去抢。
14，官化孙，先做后止，先运作后放弃先有病后来好了。
15，官化财，先决定后投入。
16，官化父，先做后说，做了以后再宣布岀来。
17，父化兄，先有目标再破坏，先君子后小人，嘴一套心一套。
18，父化孙，先定目标后放弃，先说再开玩笑，说的不是真心话。
19，父化财，先定计划后撕毁，先说后反悔。
20，父化官，先说后做，先有目标后落实。
21，兄化兄、孙化孙、财化财、官化官，父化父，虽在变招，但变出的还是同样的招数，没有变出新花样，因为动爻与变爻是同一种五亲。这种动变组合其实就是进神、退神、或反吟、伏吟。
进神，退神，反吟，伏吟在下一章《爻的走向》中详述。
第十节 看静爻、伏爻、爻位
第一，静爻对应的事象
动是脱离静止状态，改变了原来的状态，是一种动态的，是不安定，有行动，易变化。静是安静不动，没有变化、没有行动的一种状态，是静态，故静爻在卦中所对应的事象是:
心态，想法，欲望，事情变化不明显，平稳地发展，吉凶来得慢等。
注意:静爻对应的事态，相对于动爻来说是安静不动，没有发展的。其实不论静爻动爻所对应的事，客观上都是在发展变化着的，都是在动。只不过静爻对应的事是慢慢的变吉变凶，其行动、变化没有那么剧烈罢了。
所以静爻就显得没有动爻重要了。
静爻的五亲对应的事象，可参考动爻五亲对应的事象去理解、分析，这里没必要重述。
另外，取象时不但要看五亲，同时又要看地支的作用关系之象，有时还要看地支本身的象义。
地支本身的象义，古人论述相当复杂，其中地支代表的五行、方位、数量，颜色，气味等信息，经本人实践这些信息很难把握，没一定的确定性，还有待进一步研究。我将比较灵验的介绍如下:
子午卯酉为挑花，寅申巳亥为驿马，辰戌丑未为墓库。
子午卯酉为正，寅申巳亥为付，辰戌丑未为杂。
第二，伏爻对应的事象
我说的伏爻，与古人所说的伏神有所不同，伏神等于是用神，是卦中没有用神时的替代品；而我的《六爻实践绝学》是不提倡用神的，所以就没有伏神之说，所谓的伏爻就是，当某五亲在卦中没有出现时，就在八宫首卦中寻找所缺的五亲，有时是一个五亲，有时是两个五亲，这寻来的五亲就叫伏爻。同时再提醒一点，既然不取用神，那么，原神、忌神、仇神之说也随之消失。
伏爻是卦中没有的五亲爻（不是用神爻），伏爻所伏的位置在飞爻（主卦中相对应的爻）的下面，飞爻是上面的，外面的，表面的，伏爻是下面的，里面的，是被压着的、看不到的。故伏爻对应的事象是:
内里的，心里的，隐藏的，伏盖的，看不到的，没有的，暗中的等。
至于飞伏的关系，以及伏爻如何透岀在下一章《爻的走向》中详述。
说到伏爻，我又想到多现爻，或说是五亲两现、多现，但这与用神两现、多现不同，道理同上。
五亲多现等于重叠，类似于兄弟的事象，是既互帮互助，又你争我夺，对应于事象就是:
多个方面，多个阶段，内外多处，前后多现等。
凡遇五亲多现，最好结合地支的进退伏吟反吟去分析。
还有一种爻是间爻也一并提出，间爻顾名思义就是中间的爻，就是任何的两个爻相互作用时，中间隔着的一个或多个爻，叫做间爻。间爻对应的事象是:
中间因素，中间阶段，中间人，中介，调解，通关 。
注意:有些人把间爻单纯地理解成，世应中间的两个爻才是间爻，这样的理解有所偏离。
第三，爻位对应的事象
爻位就是每个爻所在的位置，我们从下往上人为地把它规定为:初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。
从初爻到上爻就是成卦的顺序，代表了事项的起初到终结，故初爻对应意念的发端，上爻对应意念的最终阶段。如果把上卦的三个爻与下卦的三个爻分开来看，则四爻是上卦的初始阶段，三爻是下卦的最后阶段，其它二爻和五爻分别对应上下卦的中间阶段。
从这里就可以看出什么是同位爻，即初、四爻为同位爻，二、五爻为同位爻，三、上爻为同位爻。自然世应也是同位爻了。
爻位又能引伸出很多的象义来:
如，对应距离时，初二爻为近为内，五上爻为远为外。对应人体时，初脚二腿三腰腹，四胸五颈上爻头。对应国家时，初爻百姓二县令，三爻州府四宰相，五君天子上太皇。所以就有了五爻为君，二爻为贱，五尊二卑之说。若是对应家宅，就是二宅五路三门户了。
除了爻位，还有卦位之说:
上下二个经卦（单卦）既是读卦的符号，更有位置之应。下卦对应内、内陆、近处、低下等，上卦对应外，外地，远处，高上等。
如果按世应分为两方的话，则世卦对应我方，我们，这边等，应卦对应对方，他们，那边等。
大家知道，月管30天，日管1天，日在月中，月包含了日，先有月后有日，月在先日在后，所以我们悟出:在断卦中，月对应的事象是先前的，以前的，之前的，一直以来的，从开始到现在的；而日对应的事象是后来的，当前的，目前的，从现在开始的，从现在到结束的。
月日的外界因素对人类的影响是同等的，所以我们说月日同功同权，统称为令星。但由于月大日小，月包含了日，月是大气候，日是小环境、是直接影响，故又说月为提钢，日为主宰，故月对应上级总管部门，日对应顶头上司，主管部门。又因日能改变月的状态，而日的状态无法改变，故日辰是永久的主，是权力最大说了算的主，所以日辰是永久其事的。只有测短期事，日辰才会被近几天的动荡所改变。
知道了月日的分工作用，然后依月日所临的五亲、地支来断事，具体对应什么事象，参考前面的章节。
第二，六神对应的事象
六神在宇宙间是什么呢？六神就是人们形象中的六兽，是从四象28宿中得来的，就是以北极为中心，这中心就对应勾陈和螣蛇，五行上属土，再将周围四方平分为四象，每一象分管7个星宿，故我们称它四象28宿。具体到四象就是:东方甲乙青龙木，南方丙丁朱雀火，西方庚辛白虎金，北方壬癸玄武水。所以我们装卦时以日干为准:甲乙日:初爻对应青龙，丙丁日:初爻对应朱雀，戊日:初爻对应勾陈，己日:初爻对应螣蛇，庚辛日:初爻对应白虎，壬癸日:初爻对应玄武。
下面简单介绍六神的对应事象:
1，青龙，对应正义的，正式的，清高，郑重其事等。
2，朱雀，对应口舌，说岀来的等。
3，勾陈，对应勾连，勾住，牵连牵绊，拖延迟缓，办事不畅，慢，跌打损伤等。如:兄临勾，是勾连性质的阻碍，对应办事不顺畅，无法达到目的了，要慢了。
4，螣蛇，对应不稳定，慌张，曲曲折折，心有点活等。
5，白虎，对应果断，干脆利落，斩钉截铁等。
6，玄武，对应暗中，私底下等。
这里要注意的是:
1，取象要以五亲为主，六神只起色彩调节之用，六神不能作为独立体。因为五亲是内因，六神是外因，五亲为体，六神为用。
2，论到日时才论六神，因为六神是从日上排出的。
3，只论世应动变所临的六神即可，其它的意义不大，可以不考虑。
4，六神的象以先入的为主，且只取显而易见之象，若迟疑3秒钟以上者，就弃而不用。
5，六神的五行在实战中没有多大实际意义，可不必考虑。
6，六神只存在本性的吉凶，而在实战中六神只对事物的类别、属性作参考，而本身不
