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原文：癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯束来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。 原文翻译：癸水生于亥月，透出丙火财星，这财星便遭到月令比劫之克，若地支有卯未合，将亥水比劫合化成食伤转而生财，构成了食伤生财格，这里全赖卯未这相神。庚曰生于申月，透出癸水泄气吐秀，但若这癸水不通月令则不太灵秀，只有地支申子辰会水局，将申金比劫化为食伤，格成金水相涵，这子辰二字便是八字赖以成格的相神。类似这样的情况，都显示出了相神的重要性。 二次解读：世界上任何一种组织，都是围绕某种核心利益而建立的。格局就是八字形成的一种组织，这个组织就是围绕月令用神这个核心利益而建立的。相神，就是帮助曰主获得用神的辅佐之神。格局的主要组织者就是相神。只有知道了格局的重要性，才会知道相神的重要性。沈氏这段话，与其前面所说的话有点自相矛盾。前面说当月令为比劫时，即为“月令无用”，须从别的干支另寻用神。而这里说癸水生在亥月，得卯未三合后，这木局就是相神。咱们试想：亥水中本来就有甲木为用神，亥卯未三合后还是木，其五行性质并未改変，用神还是用神，怎能说亥卯未三合后就成了相神？那用神在哪？庚金生在申月，申中本来自有壬水为用神，申子辰三合水局后，这壬水还是壬水，就是月令的用神，怎么能将水局说成是相神？退一步说，就算将癸生亥月与庚生申月视作月令无用，但在亥卯未三合木局与申子辰三合水局后，也应该是用神而不是相神。唉，难怪徐乐吾、韦千里等一干名师都误读错解了《子平真诠》，沈氏也确实有类似说得不清不楚的地方。不过，当初胡琨倬先生发现《子平真诠》一书时，还只是沈氏没有完善的手稿，有些错误也是在所难免的。 行政院长孙运璿命：癸丑癸亥壬戌壬子。月透比劫，不能作用，以丑戌官杀制劫，格成月劫用杀。但月令亥中犹有甲食可用，食伤为技艺，故命主为哈工大毕业的专业技术人才，后任台电总工程师。南方运中，官杀得地，命主先后出任交通部长、经济部长、行政院长，成了台湾经济起飞的重要推手。另有某女命：丙申己亥癸未辛酉。月干透杀，时干透印，破了月劫用杀格，要论杀印相生格。亥未合，杀根受损，财杀太轻而格低。命主学历不高，为普通国企工人。杀在夫宫为喜，其夫为政府官员。 曲学大师吴梅命：甲申癸酉甲子庚午。月令用酉官，午伤有子印阻隔，申杀有子印化，则酉官可用。故命主出身于仕宦人家，祖父为刑部员外郎，父亲也有功名。命主怎样得到这个用神官星？逢官看印，要靠印星化而生身，这印就是相神。申子合印之后，则印旺官轻，喜财星生官，这财星便是喜神。可惜八字无财，格局不高。乙亥运，印星更旺，命主两次乡试均落榜，遂绝仕进心，给人当幕僚。后在南京师范学堂、北京大学、中山大学、光华大学、金陵大学等校任教，虽学有所成，而富贵不巨。 《子平真诠》是除《子平真言》后国内第二部正宗子平教材，让你的八字水平更精进！ |
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