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建安二十二年王粲去世，曹丕亲临哭吊。《世说新语·伤逝》里说：“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其哀，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声送之。’赴客皆一作驴鸣。”这事在当时传为佳话，后来人们一直只当笑谈。 可是我最近在网上浏览，却看到有人提出、曹丕的那声驴叫其实是大有深意的。为什么呢？他们说，因为曹丕当时虽然还只是魏王世子，但他后来是做了魏文帝的。既然是帝王，那么他的每一举手投足，每每发出一点声响，都应该是有深意的。更何况曹丕发出的声音又绝对非同凡响，不是人言，不是鸟语，而是驴叫。在中国古代83个王朝、559个帝王中，居然能发出驴叫声的，唯有他一人。哪怕他只叫了一声，也是千古绝响，余音绕于人寰，万世不会泯灭。因此，曹丕的那一声驴叫，就一直轰响着我们的耳听，让人感觉着它应该大有深意。 那么，曹丕学驴叫的深意到底何在呢？一些网友的帖子大致表达了如下几种看法： 一是认为驴叫声高亢激昂而抑扬顿挫，故曹丕学而倡导之。据有满族皇家血统的大学问家启功先生说，这驴叫还符合汉语发音“四声”的规律，它开头的打滚嘶鸣是按照平、上、去的声调发声的，而最后的响鼻就是入声。因此，魏晋时代很多高人雅士都喜欢听驴叫、模仿驴叫，但闻驴叫就如痴如醉，情不自禁地引吭高歌，伴随着它的节奏手之足之舞之蹈之。王粲是当时的大名士，当然也有这样的癖好，而且肯定是学驴叫的高手。所以他死后，曹丕要大家用这种方式来表示悼念。而贵为王子储君的曹丕亲口带头一叫，其倡导的力度当然是很大的，王公贵族及士大夫贩夫走卒必然竞相模仿，蔚为一种时尚，从此魏国朝野，到处都响彻着这种高亢激昂的声音。 他们认为曹丕学驴叫的另一种深意，是为了表示对王粲这种文人的团结和尊重。而这一层，就涉及到网议对于王粲为什么喜欢学驴叫有两种解释。 一种解释，是说当时的一些高人雅士之所以喜欢学驴叫，其实并非因为向往高亢激昂，而是如同竹林七贤放浪形骸一样的搞怪。王粲可是家世显赫、又得到东汉大学问家蔡邕高度赏识的名士。据说王粲初访，蔡邕闻报急忙起身，居然“倒履相迎”，后来还把藏书留给他。至于蔡邕是否有意将女儿蔡文姬许配给他，郭沫若没有考证，那就不得而知了。估计曹操把蔡文姬弄回来的时候，王粲已然去世了。但是王粲在荆州依附刘表并不受待见，所以就经常像驴一样嗷嗷叫。因为驴是西汉才从北非传到中国的，开始因为珍稀物贵，甚至被汉灵帝等皇室当做宠物豢养，后来由于繁殖众多而下贱了，居然被野人弄来负重或当脚力。王粲写《登楼赋》的地方，也就是现在当阳两河口一带，古来民众就喜欢养驴。王粲是用学驴叫来表达自己遭际的愤懑。曹丕随他父亲曹操征战到了荆州，结识了王粲，对这位喜欢搞怪的问题文人很是友好，而且在他死后还用其搞怪的方式来悼念，而且还亲口学他的搞怪，其深意自然在于表示对各种文化人士广泛团结的政治胸怀。 另一种解释，是说在王粲看来，驴是一种负重载物拉磨或当脚力的牲口，比马老实，比牛灵活，他是用学驴叫来表示自己会像驴一样为曹氏王室服务，绝不会像孔融、杨修那样张狂。事实上，王粲投靠曹营以后，不但诗文由沉悒变得昂扬，而且还主动参与幕府，经常献计献策，确实形同毛驴。再则，他的驴叫声也有助于消解自己的声望，避免因出头冒尖而遭受权斗的嫉恨和打击。如果这种解释成立，那么曹丕用学驴叫来悼念他，其深意就不言而喻，而且深不可测了。 以上只是些网议，当然是见仁见智。在本读书人曹宗国看来，如果说曹丕学驴叫一定有什么深意的话，恐怕主要还在于向文学致敬。因为这学驴叫乃是一种很文人的方式，而那驴叫声也如同美声唱法，的确很有些高雅文学的气质。曹丕不仅是唯一学驴叫的千古一帝，也是唯一真正深谙文学，亲自担纲文坛领袖的古代帝王。 我们知道，曹丕是邺下文人集团的实际领袖，对建安文学的精神架构起到关键作用，由此形成的“建安风骨”对后世文学产生了深远影响。曹丕的《燕歌行》是中国文学史上第一首完整的七言诗，此对后世七言诗的创作有很大影响。曹丕命令刘劭、王象、缪袭等人编纂中国第一部类书《皇览》，开官方组织编纂类书的先河。曹丕的《典论·论文》是中国最早的文学理论与批评著作，其中高度评价了“建安七子”孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他赞扬王粲说“粲长于辞赋。干（徐干）时有逸气，然非粲匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思……虽张（张衡）、蔡（蔡邕）不过也”。 所以，曹丕的那一声驴叫，既是一代文坛领袖对其重要作家王粲最深切的哀悼，也是中国古代文学奏鸣曲中一声别致的长调！ |
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