南传相应部---第12经 因缘篇.因缘相应（67-69）

[六七] 第七 芦束 
一 一时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗，住波罗奈之仙人堕处鹿野苑。
二 尔时，尊者摩诃拘絺罗，暮时自宴坐起，诣尊者舍利弗之处。诣已，与尊者舍利弗俱相致问，交谈致候可记忆之语后，坐于一面。
三 坐于一面之尊者摩诃拘絺罗，向尊者舍利弗作斯言曰：‘友，舍利弗!老死为自作耶?老死为他作耶?老死为自作、他作耶?或老死为非自作、非他作、无因生耶?如何?’
四 ‘友，拘絺罗!老死非自作，老死非他作，老死亦非自作、他作，老死非自作、非他作、非无因生，是缘生而有老死。’
五 ‘友，舍利弗!生为自作耶?生为他作耶?生为自作、他作耶?或生为非自作、非他作、无因生耶?如何?’
六 ‘友，拘絺罗!生非自作，生非他作，生非自作、他作，生亦非自作、非他作，非无因生，是缘有而有生。’
七~一八 ‘友，舍利弗!有为自作耶?……取为自作耶?……爱为自作耶?……受为自作耶?……触为自作耶?……六处为自作耶?……如何?
一九 ‘名色为自作耶?名色为他作耶?名色为自作、他作耶?或名色为非自作、非他作，无因生耶?’
二〇 ‘友，拘絺罗!名色非自作，名色非他作，名色非自作、他作，亦非自作、他作，亦非无因生，是缘识而有名色。’
二一 ‘友，舍利弗!识为自作耶?识为他作耶?识为自作、他作耶?识为非自作、非他作，亦非无因生耶?如何?’
二二 ‘友，拘絺罗!识非自作，识非他作，识非自作、他作，识非自作、非他作，亦非无因生，是缘名色而有识。’
二三 如今我等如是知尊者舍利弗之所说：‘友，拘絺罗!名色非自作，名色非他作，名色亦非自作、他作，名色非自作、非他作。名色非自作、非他作，亦非无因生，是缘识而有名色。’’
二四 如今我等又如是知尊者舍利弗之所说：‘友，拘絺罗!识非自作，识非他作，识非自作、他作，又，识非自作、非他作、亦非无因生，是缘名色而有识。’
二五 ‘友，舍利弗!应如何知此所说之义耶?’
二六 ‘友!譬如两芦束，相互依持则能直立。友!同此，缘名色而有识，缘识而有名色。缘名色而有六处，缘六处而有触、……如是，此乃全苦蕴之集。友!若此等之芦束中，取其一；而另一则仆倒；取他，而另他则仆倒。友!同此，缘名色之灭，而有识灭。缘识之灭，而有名色灭。缘名色之灭而有六处灭。缘六处之灭，而有触灭……如是，此乃全苦蕴之灭。’
二七 ‘友，舍利弗!是希有。友，舍利弗!是未曾有。此为尊者舍利弗之善说。我等对尊者舍利弗之所说，应以此等三十六事当予随喜。’
二八 友，若比丘，依老死之厌离、离贪、灭而说法，则适称为：‘法师比丘。’友!若比丘，行老死、厌离、离贪、灭，则适称为：‘行法、随顺法比丘。’友! 若比丘，对老死、厌离、离贪、灭，不取着、予解脱，则适称为：‘达现法涅盘比丘。’
二九~三八 友!若比丘，生之厌离……若有之……若取之……若爱之……若受之……若触之……若六处之……若名色之……若识之……若行之……
三九 友!若比丘，依无明之厌离、离贪、灭、说法、适称之谓：‘法师比丘。’友，若比丘，行无明之厌离、离贪、灭，则适称之谓：‘行法、随顺法比丘。’友，若比丘，依无明之厌离、离贪、灭、不取着、予解脱、则适称之谓：‘达现法涅盘比丘。’

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翻译

汉译经文相应部12相应67经/芦苇束经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译) 

　　有一次，尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗，住在波罗奈鹿野苑中仙人坠落处。 

　　那时，尊者摩诃拘絺罗在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见尊者舍利弗。抵达后，与尊者舍利弗相互欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，对尊者舍利弗这么说： 

　　「怎么样，舍利弗学友！老死被自己作吗？被其他所作吗？被自己与其他所作吗？或被非自己非其他所作；自然生呢？」 

　　「拘絺罗学友！老死不被自己作、不被其他所作、不被自己与其他所作、也不被非自己非他人所作；自然生，而是以生为缘而有老死。」 

　　「怎么样，舍利弗学友！生被自己作吗？被其他所作吗？被自己与其他所作吗？或被非自己非其他所作；自然生呢？」 

　　「拘絺罗学友！生不被自己作、不被其他所作、不被自己与其他所作、也不被非自己非他人所作；自然生，而是以有为缘而有生。」 

　　「怎么样，舍利弗学友！有被自己作吗？……(中略)取被自己作吗？……渴爱被自己作吗？……受被自己作吗？……触被自己作吗？……六处被自己作吗？……名色被自己作吗？被其他所作吗？被自己与其他所作吗？或被非自己非其他所作；自然生呢？」 

　　「拘絺罗学友！名色不被自己作、不被其他所作、不被自己与其他所作、也不被非自己非其他所作；自然生，而是以识为缘而有名色。」 

　　「怎么样，舍利弗学友！识被自己作吗？被其他所作吗？被自己与其他所作吗？或被非自己非其他所作；自然生呢？」 

　　「拘絺罗学友！识不被自己作、不被其他所作、不被自己与其他所作、也不被非自己非其他所作；自然生，而是以名色为缘而有识。」 

　　「如今，我们知道尊者舍利弗这么说：『拘絺罗学友！名色不被自己作、不被其他所作、不被自己与其他所作、也不被非自己非其他所作；自然生，而是以识为缘而有名色。』 

　　但，如今，我们又知道尊者舍利弗这么说：『拘絺罗学友！识不被自己作、不被其他所作、不被自己与其他所作、也不被非自己非其他所作；自然生，而是以名色为缘而有识。』那么，舍利弗学友！这所说的义理，应如何而得见呢？」 

　　「那样的话，学友！我为你作譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。 

　　学友！犹如两把芦苇束辗转相依而得立。同样的，学友！以名色为缘而有识；以识为缘而有名色；以名色为缘而有六处；以六处为缘而有触……(中略)这样是这整个苦蕴的集。 

　　学友！如果拉开那(两把)芦苇之一，另一束会倒下；如果拉开另一束芦苇，(这)一束会倒下。同样的，学友！以名色灭而识灭；以识灭而名色灭，以名色灭而六处灭；以六处灭而触灭……(中略)这样是这整个苦蕴的灭。」 

　　「不可思议啊，舍利弗学友！未曾有啊，舍利弗学友！这被尊者舍利弗多么善说。 

　　我们随喜于尊者舍利弗的这些三十六事之说：『学友！如果比丘对老死是为了厌、离贪、灭而教导法，「说法比丘」是适当的言说。 

　　学友！如果比丘是对老死是为了厌、离贪、灭的行者，「法、随法行比丘」是适当的言说。 

　　学友！如果比丘对老死从厌、离贪、灭，以不执取而解脱，「当生得涅槃比丘」是适当的言说。 

　　学友！如果比丘教导对生……对有……对取……对渴爱……对受……对触……对六处……对名色……对识……对行……如果比丘对无明是为了厌、离贪、灭而教导法，「说法比丘」是适当的言说。 

　　学友！如果比丘对无明是为了厌、离贪、灭的行者，「法、随法行比丘」是适当的言说。 

　　学友！如果比丘对无明从厌、离贪、灭，以不执取而解脱，「当生得涅槃比丘。」是适当的言说』」　

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[六八] 第八 憍赏弥 
一 一时，尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者那罗陀、尊者阿难，住憍赏弥之瞿师罗园。
一
二 尔时，尊者殊胜向尊者茂师罗作如是言曰：‘友，茂师罗!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见害谛思，尊者茂师罗!别有‘缘生而有老死’之智否?’
三 ‘友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：‘缘生有老死也。’’
四 ‘友，茂师罗!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗!别有‘缘有而有生’之智耶?’
五 ……缘取而有有……
六 ……缘爱而有取……
七 ……缘受而有爱……
八 ……缘触而有受……
九 ……缘六处而有触……
一〇 ……缘名色而而有六处……
一一 ……缘识而有名色……
一二 ……缘行而有识……
一三 ……缘无明而有行……
一四 ‘友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：‘缘无明而有行。’’
一五 ‘友，茂师罗!除信……除见审谛思，尊者茂师罗!别有‘缘生之灭，而有老死之灭’之智耶?’
一六 ‘友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：‘缘生之灭而有老死之灭。’’
一七 ‘友，茂师罗!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗! 别有‘缘有之灭，而有生之灭’之智耶?’
一八~二四 ‘缘取之灭，而有有之灭’……‘缘爱之灭，而有取之灭’……‘缘受之灭，而有爱之灭’……‘缘触之灭，而有受之灭’……‘缘六处之灭，而有触之灭’……‘缘名色之灭，而有六处之灭’……‘缘识之灭，而有名色之灭’……‘缘行之灭，而有识之灭’……‘缘无明之灭，而有行之灭。’
二五 友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：‘缘无明之灭，而有行之灭。’
二六 ‘友，茂师罗!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗! 别有‘有灭即涅盘’之智耶?’
二七 ‘友，殊胜!除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，‘有灭即涅盘。’’
二八 然则，尊者茂师罗是阿罗汉，是漏尽者。
二九 如是言时，尊者茂师罗默然。
二
三〇 尔时，尊者那罗陀对尊者殊胜言曰：‘友，殊胜!善哉!我欲得此问，可向我问，我则答汝此问。’
三一 ‘尊者那罗陀!汝得此问。我向尊者那罗陀，作此问，尊者那罗陀，请答我问。’
三二~五七 ‘友，那罗陀!除信……我知于此，我见于此，‘此有灭即涅盘。’’
五八 ‘然则，尊者那罗陀是阿罗汉，是漏尽者。’
五九 ‘友!‘有灭即涅盘’，我依正慧，如实善见。然则我尚非阿罗汉、漏尽者。’
六〇 友!譬如于旷野之路上有井，然无绳、无罐，时有人为炎热所烧，为炎热所苦，疲劳困惫，干渴此来。彼眺望其井，虽如为水，但身不能触而住。
六一 友!同此，‘有之灭即涅盘也，’如实以正慧善见，然我尚非阿罗汉、漏尽者。
三
六二 如是言已，尊者阿难：向尊者殊胜作是言曰：‘友!殊胜!汝如是之说，汝向尊者那罗陀作如何言之耶?’
六三 ‘友，阿难!我如是说：我外于尊者那罗陀之德，以外于善，故无所说。’

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翻译

汉译经文相应部12相应68经/拘睒弥经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译) 

　　有一次，尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者那罗、尊者阿难住在拘睒弥城的瞿师罗园。 

　　那时，尊者殊胜对尊者茂师罗这么说： 

　　「茂师罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者茂师罗有自己的智：『以生为缘而有老死』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『以生为缘而有老死』。」 

　　「茂师罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者茂师罗有自己的智：『以有为缘而有生』……(中略)『以取为缘而有有』……『以渴爱为缘而有取』……『以受为缘而有渴爱』……『以触为缘而有受』……『以六处为缘而有触』……『以名色为缘而有六处』……『以识为缘而有名色』……『以行为缘而有识』……『以无明为缘而有行』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『以无明为缘而有行』。」 

　　「茂师罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者茂师罗有自己的智：『以生灭而老死灭』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『以生灭而老死灭』。」 

　　「茂师罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者茂师罗有自己的智：『以有灭而生灭』……(中略)『以取灭而有灭』……(中略)『以渴爱灭而取灭』……『以受灭而渴爱灭』……『以触灭而受灭』……『以六处灭而触灭』……『以名色灭而六处灭』……『以识灭而名色灭』……『以行灭而识灭』……『以无明灭而行灭』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『以无明灭而行灭』。」 

　　「茂师罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者茂师罗有自己的智：『有之灭为涅槃』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『有之灭为涅槃』。」 

　　「那样的话，尊者茂师罗是烦恼已尽的阿罗汉了。」 

　　当这么说时，尊者茂师罗变得沈默。 

　　那时，尊者那罗对尊者殊胜这么说： 

　　「殊胜学友！如果我能被问这个问题，那就好了！请[你]问我这个问题，我将回答你这个问题。」 

　　「请尊者那罗回答这个问题，我要问尊者那罗这个问题，请尊者那罗回答我的这个问题。 

　　那罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者那罗有自己的智：『以生为缘而有老死』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『以生为缘而有老死』。」 

　　「那罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者那罗有自己的智：『以有为缘而有生』……(中略)『以无明为缘而有行』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『以无明为缘而有行』。」 

　　「那罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者那罗有自己的智：『以生灭而老死灭』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外我这么知、这么见：『以生灭而老死灭』。」 

　　「那罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者那罗有自己的智：『以有灭而生灭』……(中略)『以无明灭而行灭』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『以无明灭而行灭』。」 

　　「那罗学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，尊者那罗有自己的智：『有之灭为涅槃』吗？」 

　　「殊胜学友！除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外，我这么知、这么见：『有之灭为涅槃』。」 

　　「那样的话，尊者那罗是烦恼已尽的阿罗汉了。」 

　　「学友！我确实已以正确之慧如实善见：『有之灭为涅槃』，但不是烦恼已尽的阿罗汉。 

　　学友！犹如在荒漠道路处的水井，在那里，既没有绳，也没有水桶。那时，如果有男子走来，为炎暑所迫，为炎暑所折磨，疲倦、焦干、口渴。他会眺望那水井，对它会有『有水』之智，但不能住于身触。同样的，学友！我确实已以正确之慧如实善见『有之灭为涅槃』，但不是烦恼已尽的阿罗汉。」 

　　当这么说时，尊者阿难对尊者殊胜这么说： 

　　「殊胜学友！当他这么说时，你对尊者那罗怎么说呢？」 

　　「阿难学友！当他这么说时，除了很好，除了善巧外，我对尊者那罗不再说什么了。」 

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 

　　「见审谛忍(SA.313)；见善观(NA.19)」，南传作「从沈思后接受之见解」(diṭṭhinijjhānakkhantiyā逐字直译为「见+审+忍」)，菩提比丘长老英译为「沈思后接受之见解」(acceptance of a view after pondering it)，并引注释书解说，这是当他思惟时，经由沈思一些假说后，所生起的见解。 

　　「有灭，寂灭涅槃(SA.351)」，南传作「有之灭为涅槃」(bhavanirodho nibbānanti)，菩提比丘长老英译为「涅槃是存在的停止」(Nibbāna is the cessation of existence)。按：这里的「有」(bhava)，即「十二缘起支」的「有」。 

　　「而不触身(SA.351)」，南传作「但不能住于身触」(na ca kāyena phusitvā vihareyya，直译为「但不能以身触后而住」)，菩提比丘长老英译为「但他不能够与它作身体地接触」(but he would not be able to make bodily contact with it)，并引注释书的解说，看见井水代表阿那含者看见涅槃，而绳、罐则代表阿罗汉果道。 

　　「异(SA.313)」，南传作「除了」(aññatra)，菩提比丘长老英译为「除了……之外」(apart from)。按：「异」(aññatra)，有两个意思：一是「在其他处；其他的」(如《杂阿含105经》的「异见、异忍、异求、异欲」等)，一是「除了～(之外)；～以外」(等于ṭhapetvā，PTS英巴辞典作leaving out, setting aside, excepting)，前者如「异见」，指「其它见解」，即外道的见解，后者如「异信」，指「除了从信外；除了以信外」，菩提比丘长老引注释书解说，这是指除了由信仰他而接受他所说的为真理之外。若将「异信」译为「不是信、不依信、不靠信、其他信」均非恰当。

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[六九] 第九 膨胀
一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 尔时……
三 ‘诸比丘!大海膨胀时，使诸大河膨胀，诸大河膨胀时，使诸小河膨胀。小河膨胀时，使大湖膨胀。大湖膨胀时，亦使小湖膨胀。
四 诸比丘!同此，无明膨胀，使诸行膨胀。诸行膨胀，使识膨胀。识膨胀时，使名色膨胀。名色膨胀时，使六处膨胀。六处膨胀时，使触膨胀。触膨胀时，使受膨胀。受膨胀时，使爱膨胀。爱膨胀时，使取膨胀。取膨胀时，使有膨胀。有膨胀时，使生膨胀。生膨胀时，使老死膨胀。
五 诸比丘!大海退潮时，使大河退水。大河退水时，使小河退水。小河退水时，使大湖退水。大湖退水时，使小湖退水。
六 诸比丘!同此，无明衰时，使诸行衰。诸行衰时，使识衰。识衰时，使名色衰。名色衰时，使六处衰。六处衰时，使触衰。触衰时，使受衰。受衰时，使爱衰。爱衰时，使取衰。取衰时，使有衰。有衰时，使生衰。生衰时，使老死衰。’

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翻译   

汉译经文相应部12相应69经/涨高经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译) 

　　我听到这样： 

　　有一次，世尊舍卫城祇树林给孤独园。 

　　在那里，……(中略) 

　　「比丘们！当大海涨高时 ，使大河涨高；当大河涨高时 ，使小河涨高；当小河涨高时 ，使大池涨高；当大池涨高时 ，使小池涨高。同样的，比丘们！当无明涨高时 ，使行涨高；当行涨高时 ，使识涨高；当识涨高时 ，使名色涨高；当名色涨高时 ，使六处涨高；当六处涨高时 ，使触涨高；当触涨高时 ，使受涨高；当受高时 ，使渴爱涨高；当渴爱涨高时 ，使取涨高；当取涨高时 ，使有涨高；当有涨高时 ，使生涨高；当生涨高时 ，使老死涨高。 

　　比丘们！当大海消退时 ，使大河消退；当大河消退时 ，使小河消退；当小河消退时 ，使大池消退；当大池消退时 ，使小池消退。同样的，比丘们！当无明消退时 ，使行消退；当行消退时 ，使识消退；当识消退时 ，使名色消退；当名色消退时 ，使六处消退；当六处消退时 ，使触消退；当触消退时 ，使受消退；当受高时 ，使渴爱消退；当渴爱消退时 ，使取消退；当取消退时 ，使有消退；当有消退时 ，使生消退；当生消退时 ，使老死消退。