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流行于鲁地的“受命于天、既寿永昌”帽花 “受命于天，既寿永昌” 这件作品的文字不但文雅而且非比寻常，这是传说中的“传国玉玺”上所刻的文字。以传国玉玺的印文作为银帽花上面的纹饰，显然这件帽花即使是民间生产，但也绝不会是民间所用。这件作品制作的比较规整，书法水平也较高。图样是典型的山东特色，惟一稍有遗憾的是银质成色略逊。 出产于鲁地的“吉寿永昌”和“纪寿永昌” 出产于鲁地的“吉寿永昌”和“纪寿永昌” “吉寿永昌”和“纪寿永昌” 就其文字来看当属同一类别，即套用传国玉玺印文类。但因为是民间所用，因怕折寿，所以修改了首字。这套帽花为鲁豫两省交界之地所出。古有之说，80岁为“伞寿”，81岁为“半寿”，88岁为“米寿”，90岁为“卒寿”，99岁为“白寿”，100岁为“百寿”也称“纪寿”。从纹样和文字结合来看，“吉寿永昌”强调多福多寿，“纪寿永昌”则强调和气多寿，一团和气，顺应自然。 生产于湖南的“玉竹初生”帽花 “玉竹初生” 生产于湖南，“玉竹”这个名词在现代词汇中指的是一味中药。在古诗词中玉竹这个词出现得不多，甚至很少，出现更多的是“玉笋”。“玉竹初生”银帽花在我国其他地区的帽花中极为少见，表达一种生活顺利犹如山间竹笋节节高的期盼。 出产于鲁地的“如月之恒”帽花 “如月之恒” 典出《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”日月升恒，松柏长青（春），寄托了中国人对政治仕途和个人人生际遇的无限期盼。如果说日月代表了古人的一种遥远的充满期盼的寄托，那么松柏则是古人可感可触可视的永恒。银饰帽花中无论大江南北，对于松柏主题的表达是共同的，且地域特点鲜明。“松柏长青”为福建所产。虽然整体重量不大，但视觉上仍比“松柏长春”这种典型的江浙松柏类帽花要显得大气。 福建所产的“松柏长青”帽花 “松柏长春”为典型的江浙帽花 “福履永纯” 为福建所产。这套银帽花上的文字也很不常见，过于文雅，非诗书人家绝不会用。福履，即福禄。《诗经·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙其湛”。“纯”释意为大，纯嘏（鼓音）即为大福。一套小小的银帽花上的4个字，其中3个字都需要到《诗经》中去解读，可谓文雅至极。 福建所产“福履永纯”帽花 “满命金玉”帽花 “满命金玉” 这件银帽花的文字为篆书，而且是古字用法而非常规用法。银帽花在我国清代和民国时期绝非普通百姓所用，多为大户人家乃至达官显贵、诗书人家所用。这件作品就是个很好的例证。一眼看去，以为是金玉满堂，细看其文字乃是“满命金玉”，而且“金”和“玉”两个字采用古篆法，不加点。也就是说，一眼看上去，金玉二字就变成了“全王”二字。金玉，既是财富的代名词，同时也具有珍贵和美好的意思。金玉满堂既可以指财富充足，也可以指学识丰富。满命金玉，可谓雅俗兼具。 |
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