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论动静声音
内念，外念皆一心之所想，内念心主动，外念则心被牵动。推寻念在何方，起于何处，落于何处，左右推寻，了不可得，始知无心而！心本无知，由识故知。 一念不起谓之清，外不能动摇谓之净，人能常清净天地悉皆归。 初心修时，动多静少，心常守寂而动越少静越多，及至静极功深，则可以以静而制动也。 动多静少，动少静多，有静无动，静中有静，无静无动 记多忘少，记少忘多，有忘无记，忘中有忘，无忘无记 心思虑而生念想，是为心中之声，从口说出而成声响，有心分别而有声音响动之诸多差别 是故知，声音实乃心中之想念也，究其根本心动而念出而已！而外来之声音响动，实则我心为外物所牵而自动摇，因摇而念自出，实则亦我心中之念也，二念无差无别，皆是心动，二念一念也，皆从自心出，人若能了自心则自能知念而离念也！ 外尘内根，外知内相 先守中，再内空而后再外空 内虚其心，勿令念起，内观无心，忘心是忘。内已成忘，勿令外出，外有不入，内中不识，照了外相，外觉是空，是则内外两忘，而后成两空，两空实则是一空，合成一日字。三人日而春字定，是则心定于空中，实乃心調纯熟而后入定心也。 声音是个什么？ 声有即是声无，有与无相交，汝观交中性，空有两俱非，迷晦即无明， 声有亦非声，声无即无灭，旋闻与声脱，能脱欲谁名？生灭二圆离， 声即是心中之想念，想念即是心中之声 闻思修，闻而不为，思则思其无处。即听而不闻，心念不起，一灵独耀也！ 听则听其无处，初习时，识心容易浮动而不安，很容易被外物所牵动。听有声强势，听无声弱势，以柔克刚，除强抚弱。习之即久，听有渐渐减弱而挺无声则被渐渐放大，及至没有声，全无声，则净闻而不住，心体可识矣！心定于无处而后能安，而后事能成。 为学者日益，而为道者日损，损之又损以至于无为，无为而无所不为矣！ 妄情犹如勾魂播，摇动下魂便跟着飞了出去，所谓主为奴之所役也，必要明了心体，如如不动，挽定于虚空之中，摇之不动，则无可拘也。 二，犹如，有客投店，登记注册而后入住，而我虽开方便之门，客来不接待，其自无趣，必然离开，而我也不用登记注册，也不住也。 三，开目听耳 眼不外漏则神不出户，听耳则心静而不为其所动摇，何以故？无声也。你虽摇动，我识不出，安能知会？知所不知，自然而全归。 修者，所以修内而忘外来。内中无知所以要守其知，常要惺惺不昧，以内观外，前尘自有生有灭，断灭外知，外不知而内能知，虽处于暗中而能知外有来入，外来有即觉，觉处不识不知，因不识不知故觉处成空，空性圆融，暂止便去，终究不住，空处成空，空灭无所有，故入寂灭。 一，持戒，所谓持戒即摄心。 五根中修六菠萝蜜，意根中定慧双修。制五根令与五欲中不染，因不染而心乃清净。 因根有相，因尘有知。眼能显色，眼坏则盲惟睹黑暗，然，知无者是谁？若实无见如何见暗？耳能显声，若无耳则聋，外尘不知，因耳有声，无耳无声，因声有知，声灭不知，生灭名为妄想。是知，此妄想因耳才有，耳亡则妄想也亡。是故知，耳乃贼也，盗自家宝。 声与闻中，自然有生有灭，非汝闻有生有灭。念起是病，不续是药。不怕念起，只怕觉迟，觉迟，先知后觉是病。觉先，先觉而后知是药。 二，初观，知有不知无，记而不知忘。中观，知有也知无，记忘如一。后观，知无不知有，只知忘不知记。 天香得数田田理，十二门开大合门。一阴二阴与三阳，一阳二阳生三阴。一生中有死，一死中有生。一气造化，三阴三阳相交合而生三阳而二阴，三阴而二阳。中央五十土。先有象，后有数。十五真主。阳在阴中，阴在阳中，三人一夕，修字理。二七合成人，一人曰匕，死字。 论六根 人之迷惑，其根本在六根，妄有六根，五色使人眼盲，五音使人耳聋， 二，有眼见色，有耳听声，无眼则色莫能识，无耳则声莫能识，不识则不知，不知则是无，然而谁知无者？ 三，故而，莫用眼看，惟用心观，莫用耳听，惟用心听，观其本无，知诸法相空，知不知者，尚矣！心不随其所缘处，尘无缘则返本归真矣！ 守常得明，因为一心不能二用，是故听无时会直接忽略掉有，使声识在无不在于有，有声而不识则心不为声之所动，心不逐声去，则不住于声相，闻所闻净，净闻不住，觉所觉空，空所空灭。 使心莫走失，栓在无为树，莫使它颠劣。 人，一旦陷入权利的欲望中，难免会迷失掉原来的自己，认为自己高人一等，那被蒙蔽和失去了的正是一颗平常的心！ 人，在困顿的时候容易反省自己的不足，而在富足时难免得意忘形，居安思危，处高位而行卑微。 断灭前尘外知，全神贯注地专注于某一方面，会忽略掉其它方面，因为心的惟一性，当用心于眼看时而忽略掉声音，是故，绝利一源用师十倍。 尘无缘则根无所对，置心一处，无事不办，返流归本，则心体可识。 眼盗心色宝，耳盗心声宝，鼻盗心香宝，舌盗心味宝，身盗心触宝，意盗心法宝，性盗心欲宝。今则六门关闭，则六根无法盗，而我宝自全。 用心则亡其神，用神则忘其心。 二，两个女人推磨，去掉一个，留下一个，三四，四三彼此一般，一知生，一知灭，一动一静，灭其动心，不灭觉心，即守其静。一郎七汝信心也。 三，天地中人，人中身心意，意中定慧双修，即性与命。以天地身心意性命为七海印。合二为一，一生三，三生万物。道之理也。 四，天中有地，地满天为盈，天地pi，物之极至。地中有天，天满于地，地天泰，虚之极至，十方皆空也。两天合一，虚实合一，九九功成，德之满也。 |
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