【“四书五经”之《中庸》版！（李金平提炼）】
第一章 ：
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
【翻译】：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
【翻译】：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
第四章 ：
子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」
【翻译】：孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。”
第十四章：
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」
【翻译】：孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”
第十五章 ：
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
【翻译】：君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
第十七章：
故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
【翻译】：“所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。”
第二十章 ：
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。
凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。
【翻译】：任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
【翻译】：真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
人一能之，己百之。人十能之，己千之。
第二十一章 ：
自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。
【翻译】：由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后 也就会做到真诚。
第二十六章 ：
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
第二十七章 ：
诗曰：既明且哲，以保其身。
《诗经》：既明智又通达事理，可以保全自身。
第二十九章：
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
【翻译】：所以君于的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。
第三十章：
辟如天地之无不持载，无不①覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德②敦化。此天地之所以为大也。
【备注】：①：覆帱（dao）：覆盖。②：敦化：使万物敦厚纯朴。
