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从古到今，但凡是要结拜兄弟往往就会说：「皇天在上，后土为证」。皇天后土两位自古以来就是天地间的证明人，确实皇天、后土是两个人。那么他们到底是谁呢？ 「皇天」比较好理解，我们一般都知道他指的是上天，是古人又将天空人格化为一个神明的形象：天帝，主管上天。而且皇天在我们日常生活中都会比较常见，例如皇天不负有心人。那「后土」到底是谁呢？其实换一个说法，大家可能会比较清楚，那就是社稷当中的社神。还是不清楚？其实后土就是「地母」。没错，后土就是中国古代神话中的大地之神，同时也是冥界之主，管理幽都。 「后土」是道教文化中很重要的一环，从后土的全称，我们就可以体会到：承天效法厚德光大后土皇地祇。她是四御之一，也就是道教天界尊神中辅佐玉皇的四位大神。但其实早在道教将其定位「四御」之一以前，中国古代文化中就不乏后土的身影。《尚书·武成》：「告于皇天后土」，《左传·文公十八年》：「使主后土，以揆百事」、《周礼·春官》：「王大封，则先告后土」。这些都表示了后土的地位是极为崇高的，而后土的「后」字其本义正是君主之意，所以一直以来皇天后土并用。 回溯古代世界，先民的鬼神意识是相当牢固的，一切有生命的东西最终都要归位天地，而精神却是不朽的。因而除天地山川等自然神之外，凡是先贤，或有功于民的帝王、贤臣，都是不死的，因而都必须祭祀，这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神，对土地的祭祀正是如此。所以在这种思想的引导下，不少的自然事物都被拟人化。天地自然就是最早拥有人格化的神，这就是为什么早在《尚书》就已经出现了后土。 不过流传千年，却有了一个千古以来的争议。到底后土是男，还是女。现在我们称后土为地母，那就是代表她是女性。但其实翻查文献，古人最早关于后土身世的想象是《山海西经》，当中有提到「共工生后土」，而至到《左传·昭公九年》说：「共工氏有子曰句龙，为后土」。当中通常认为此两书皆把后土称为共工之子，很多人认为「子」代表男性。但其实这是一个误解，后土称谓，是指母系社会中地位最高的女性，也就是母系社会里的君王。这应该是最初的、原始的后土称谓的真实含义。正如郭沫若先生在《释祖妣》中所指出的：「后乃母权时代女性酋长之称谓」。 更多“长知史”文章：www.mychistory.com |
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