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1 （1）在《论语·学而》中，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三个问题就是曾子每天“三省吾身”之时想到的。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，流露出诗人在伤感中的自我安慰又交织着达观与消极的矛盾的两句是：“人生如梦，一樽还酹江月”。
2 （1）在《诗经·氓》中，“桑之落矣，其黄而陨”两句，借写桑叶的枯黄飘落比喻女子的容颜衰老和被抛弃。 （2）孟子在《鱼我所欲也》中指出：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，这三句表明在孟子心中有比生命更高的追求，为了这个追求他不会苟且偷生。
3 （1）在《诗经·氓》中，女子诉说，多年做了你的妻子，家务没有不干的，而且“夙兴夜寐，靡有朝矣”。 （2）《生于忧患，死于安乐》中指出，人才要在困境中成长，要经受磨练，这种磨练的益处是：“（所以）动心忍性，曾益其所不能”。 （3）韩愈《早春呈水部张十八员外》中“草色遥看近却无”一句，描画出初春小草沾雨后的朦胧景象，侧面写出了春雨的滋润和诗人对早春的喜爱。
4 （1）《左传》的《曹刿论战》里记载，在鲁庄公的战前表现中，曹刿认为做到了取信于民的一点是：“小大之狱，虽不能察，必以情”。 （2）李白《蜀道难》中谈到蜀道的来历，用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句引入“五丁开山”的传说，为诗歌增添了浪漫气息。
5 (1)荀子在《劝学》中强调学习必须持之以恒，用好马从反面设喻来说理的两句是“骐骥一跃，不能十步。” （2）《战国策》的《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌认为，客人说他比徐公美的原因是客人“欲有求于我也”。 （3）李白《蜀道难》中运用夸张手法，写出秦蜀之间有高山阻隔，只有鸟可以飞越山顶的两句是：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”
6 （1）在《诗经·氓》中，女子婚后直接痛斥男子没有准则，感情多变的两句是：“士也罔极，二三其德。” （2）诸葛亮的《出师表》中，作者劝谏后主不要看轻自己，说话不当以致于堵住了言路的三句是：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”
7 （1）陶渊明在《桃花源记》中描写桃花林中，野草鲜嫩，桃花到处飘落的两句是：“芳草鲜美，落英缤纷”。 （2）李白在《蜀道难》中，“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”。这三句对蜀道艰难的再三感叹，仿佛也是诗人对仕途险阻的嗟叹。
8 （1）《庄子·逍遥游》中，写宋荣子不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的两句是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。 （2）郦道元的《三峡》中引用了渔歌，其中“猿鸣三声泪沾裳”一句，以动衬静，渲染了三峡深秋时节凄清寂寥的气氛。 （3）白居易的《琵琶行》开篇，描写诗人在江头送别友人，主客都在船上，举杯饮酒，旦无音乐助兴，结果是：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。
********** 9 （1）韩愈的《马说》开门见山，提出了本文的中心论点：“世有伯乐，然后又有千里马。” （2）苏轼在《赤壁赋》中写到，听到客人哀怨的箫声，他面带愁容，问客人为什么吹得如此悲凉，客人于是说：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？”
10 （1）《庄子·逍遥游》中，用“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”三句，写出了列子乘风出行轻盈美妙的样子，庄子认为他虽然免于步行，但还有所依靠。 （2）岑参的《白雪歌送武判官归京》中，描写大漠封冰，满天阴云，意境雄浑壮阔的两句是：“瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。”
11 （1）荀子在《劝学》中指出：“（故）不积跬步，无以至千里”，这是用“走路”来设喻，形象地论述了学习中积累的重要性。 （2）屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮”一句，写诗人采集荷叶来作上衣，象征自己要追求高洁的情操。 （3）刘禹锡的《陋室铭》中，写来往客人之高雅，暗示陋室不陋的两句是：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
12 （1）在《诗经·氓》中，女主人公呼吁女性不要和男子沉溺在爱情中，男人沉溺还可脱身，然而“女之耽兮，不可说也”。 （2）《庄子·逍遥游》中指出，宋荣子能够确定自我与外物之别，又能“辩乎荣辱之境”。 （3）《小石潭记》中形容小石潭的环境使作者感到极其凄冷，静得让人伤感的两句是：“凄神寒骨，悄怆幽邃”。
13 （1）在《诗经·氓》中，女子用“信言旦旦，不思其反”两句，控诉男子当初誓言真挚诚恳，但没想到婚后竟会变心。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中通过比喻、设问，描写渭水上的桥梁气势雄伟的两句是：“长桥卧波，未云何龙？” （3）范仲淹的《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”一句，写出了“古仁人”身处朝廷，而心系百姓的情怀。
14 （1）《庄子·逍遥游》中说“（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，那么，他还依靠什么呢！ （2）《醉翁亭记》中，描绘琅琊山春天和夏天花木景色的两句是：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。
15 （1）屈原《离骚》中“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”两句，写的是诗人通过加高帽子和加长佩带来突显自己追求高洁。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中，描写宫女在台上唱歌，歌乐声让人感到春日般暖意的两句是：“歌台暖响，春光融融。” （3）周敦颐的《爱莲说》中，描写莲花在清水中洗过，依然庄重正派的一句是：“濯清涟而不妖”。
16 （1）荀子《劝学》中指出“不积小流，无以成江海”，这是借用“流水”来设喻，形象地论述了学习中积累的重要性。 （2）白居易《琵琶行》中“大珠小珠落玉盘”一句，借助比喻，描写大弦小弦交错演奏时音乐的清脆动听。 （3）苏轼《记承天寺夜游》中，通过形象比喻，描写庭中月光和树影交错之景的两句是：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。
17 （1）韩愈在《师说》中强调：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”这三句是说，教孩子们读书认字的老师，并不是他说的儒家道统传承者。 （2）宋濂在《送东阳马生序》中吗，表达作者以读书求学为乐，甘于清贫的两句是：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。
18 （1）《诗经·关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”这两句，说的是小伙子都喜欢美丽又贤惠的姑娘，这是人之常情。 （2）韩愈在《师说》里指出，师生关系应该是这样：“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” （3）苏轼《赤壁赋》中，描写小船在江中漂流时，感觉就如乘着风中飞行的一句是：“浩浩乎如冯（凭）虚御风”。
19 （1）《诗经·蒹葭》开篇，用“蒹葭苍苍，白露为霜”两句起兴，以凄冷的秋景，衬托出诗人对意中人欲见而不得的惆怅之情。 （2）韩愈在《师说》中借士大夫之口，说出他们耻学于师的原因，他们说，老师和弟子的年纪相近，学问修养相似，那么就“位卑则足羞，官盛则近谀”。 （3）苏轼《赤壁赋》中，客人面对滚滚长江，感叹自己生命短暂的句子是：“哀吾生之须臾。”
20 （1）在《庄子·逍遥游》中，汤和棘的对话里描写大棚鸟乘着旋风飞上高空的一句是：“抟扶摇而上者九万里”。 （2）曹操《观沧海》一诗中，描写草木繁茂、充满生机的两句是：“树木丛生，百草丰茂”。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中，批评秦王朝从人民手中夺取财富丝毫不留情，而挥霍起来又一点也不爱惜的两句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”
21 （1）《庄子·逍遥游》中用“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”这三句，写出了大棚在海上激起千里浪花，凭借六月大风而高飞万里的壮观景象。 （2）陶渊明在《饮酒（其五）》中，本想说出隐居生活的意趣，却又不知用什么言辞，所以最后直抒胸臆：“此中有真意，欲辨已忘言”。
22 （1）《庄子·逍遥游》指出，列子能御风而行，对于求福的事也不在意，但还是认为：“此虽免乎行，犹有所待者也”。 （2）王勃《送杜少府之任蜀州》中，用来安慰即将分手远去的朋友，道出了古往今来人们共同心声的名句是：“海内存知己，天涯若比邻”。 （3）苏轼《赤壁赋》中，苏子在畅饮之后唱起歌来，其中借“美人”形象表达出他仍对理想有追求的一句是：“望美人兮天一方”。
23 （1）荀子在《劝学》中从反面设喻，说明学习不能浮躁，不能分心的三句是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。” （2）王湾的《次北固山下》描绘船只宽广的江面上扬帆而行的两句是：“潮平两岸阔，风正一帆悬”。
24 （1）荀子在《劝学》中用木头设喻，比如木材本来很直，加工成轮子后，它的弯度可符合规矩，接着说：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。” （2）王维在《使至塞上》一诗中，以“蓬草”“大雁”自比，表达诗人孤独惆怅之感的两句是：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。
25 （1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写朝廷中众小人嫉妒他有高尚的行的一句是：“众女嫉余之蛾眉兮”。 （2）李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人遭贬深切同情与关怀的名句是：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中发出“人同此心，心同此理”的感叹，指出“一人之心，千万人之心也”，秦统治者爱豪华，而人们也都顾念自己的家。
26 （1）李白《行路难》中，诗人从正面描写出行路之难，以象征他人生道路上充满障碍的两句是：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借写百姓在外族祠庙前迎神祭祀的场面，暗示了词人对国土沦陷日久，民族耻辱渐被淡忘之忧的几句是：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”
27 （1）屈原在《离骚》中，埋怨楚国君王糊涂荒唐，始终不了解诗人苦心的两句是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。 （2）杜甫《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登顶峰，俯视一切雄心壮志的诗句是：“会当凌绝顶，一览众山小。” （3）苏轼《赤壁赋》中，客人向往与神仙同游、与明月永存的境界，但也知道这不能轻易得到，所以只能“托遗响于悲风”。
28 （1）杜甫在《春望》一诗中，描写国都沦陷，景色依旧，但春日长安满目凄凉，表达出诗人忧国伤时之情的两句是：“国破山河在，城春草木深”。 （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”三句，描写周瑜年轻有为的风流形象。
29 （1）《庄子·逍遥游》指出，“夫列子御风而行，泠然善也”他十五天后才返回，他对于求福的事情没有拼命追求。 （2）杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表示，渴望建造千万座房屋，这是为了“大庇天下寒士俱欢颜”抒发了诗人的博大的胸怀。 （3）白居易《琵琶行》中，用“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难‘两句，借鸟鸣和泉流的意象，通过比喻写出音乐时而流畅而凝滞的两种意境。
30 （1）荀子在《劝学》中用蚯蚓设喻，说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，但是，蚯蚓能吃到泥土，喝到泉水，这就是它用心专一的缘故。 （2）岑参的《白雪歌送武判官归京》中，以春暖花开比喻冬雪纷飞的一句是：千树万树梨花开。” （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，描写南朝宋武帝刘裕北伐时兵强马壮、气势勇猛的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”
31 （1）在《诗经·氓》中，用赋的手法写男子不是来换丝而是来向向女子求婚的两句是：“匪来贸丝，来即我谋。” （2）李白在《蜀道难》中，描写急流与岸石相击、千山万谷响声如雷的一句是：“砯崖转石万壑雷。” （3）杜牧在《阿房宫赋》中指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之”，但是如果他们只是哀叹但不能吸取教训的话，终将重蹈覆辙，让后代的人又叹息了。
32 （1）在《诗经·氓》中，“于嗟女兮，无与士耽”两句，直接劝告女性不要和男子沉溺在爱情中，表明作者已不再相信爱情。 （2）苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”一句，用夸张手法，借写水底蛟龙的反应，侧面烘托出箫声的哀怨动人。 （3）刘禹锡的《愁乐天扬州初逢席上见赠》中，蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的两句是：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
33 （1）屈原在《离骚》中说，把荷叶荷花制成衣服，别人可能不理解他的高尚，但他表示：“不吾知其亦已兮”，只要我的内心的确是美好的。 （2）白居易的《观刈麦》中“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”两句，描写了妇女儿童一起支援农忙的场景。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中指出：由于秦始皇的奢靡，“使天下之人，不敢言而敢怒”，而独裁者的心，一天比一天骄横顽固。
34 （1）《论语》中记载，曾子曾经强调：“士不可以不弘毅”，因为他们任务特别重大，要走的道路还很长。 （2）白居易在《钱塘湖春行》中，借莺燕的活动来传达春天来临的信息，并表达自己喜悦之情的两句是：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。” （3）在《赤壁赋》中，苏轼用“酾酒临江，横槊赋诗，”两句，写出了曹操在乘船顺流而下时，手执长矛，对着长江饮酒、赋诗的豪迈形象。
35 （1）屈原《离骚》中“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”两句，说诗人的芳香和光泽错杂在一起，所以光明纯洁的品质没有亏损。 （2）李贺在《雁门太守行》中，抒发了将士们忠心报国，甘愿战死的一句是：“提携玉龙为君死。” （3）韩愈在《师说》中指出，有的人为自己的孩子找老师，但自己却耻于从师，他对这种人的评论是：“小学而大遗，吾未见其明也。”
36 （1）在《诗经·氓》中，女主人公回忆起小时候，两人曾欢聚一起，说说笑笑的两句是：“总角之宴，言笑晏晏。” （2）杜牧在《赤壁》中，用“铜雀春深锁二乔”一句，借写两个女子的命运来表达设想中东吴战败的结局，含蓄委婉，富有情致。 （3）苏轼在《赤壁赋》中，用“逝者如斯，而未尝往也”两句，形象说出了时间如江水不断地流去，却不曾流尽的道理。
37 （1）屈原《离骚》中的“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”两句，表明诗人就算被杀，他的志向也不会改变，不会被挫败。 （2）杜牧的《泊秦淮》中，描写秦淮河夜间烟水朦胧之景的一句是：“烟笼寒水月笼沙。” （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用“斜阳草树，寻常巷陌”两句描写传说中宋武帝刘裕的旧居，引发了下文对他功业的歌颂。
38 （1）在《诗经·氓》中，以桑叶的润泽有光，比喻女子容颜靓丽的两句是：“桑之未落，其叶沃若。” （2）韩愈在《师说》的结尾部分提到了李蟠，也交代了文本的写作目的，就是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” （3）李商隐《夜雨寄北》中，借眼前景物暗示诗人羁旅他乡之愁汹涌难平的一句是：“巴山夜雨涨秋池。”
39 （1）李商隐的《无题》中，后来常被人用于赞美献身教育事业之高尚情操的两句是：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” （2）苏轼的《赤壁赋》中，描写作者与客人共饮，吟诵古代咏月诗篇的三句是：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”
40 （1）在《诗经·氓》中，表现女子对氓和和婚姻决绝而不留恋，体现她刚烈性格的两句是：“反是不思，亦已焉哉。” （2）杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫里房屋众多，像蜂巢紧密，像涡旋环绕，多到“矗不知其（乎）几千万落”。 （3）李煜在《相见欢》中，描写词人在残月之夜，孤独惆怅，寂寞登楼的两句是：“无言独上西楼，月如钩。”
41 （1）屈原《离骚》中“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”两句，表明作者宁可死去，也不会做出世俗小人的丑态。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中用“明星荧荧，开妆镜也”两句，描写宫女们打开了镜子，就如同群星闪烁一样，使读者留下了深刻印象。 （3）范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达征人因边患未平，不甘心无功而返的一句是：“燕然未勒归无计。”
42 （1）韩愈在《师说》中指出，巫医、乐师和各种工匠，他们都不以互相学习为耻，紧接着说：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。” （2）晏殊在《浣溪沙》一词中，用“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句，含蓄表达了词人对春色飘零、时光流逝的伤感和物是人非的怅惘。
43 （1）杜牧在《阿房宫赋》中指出是项羽一把火烧毁了阿房宫的两句是：“楚人一炬，可怜焦土。” （2）李煜《虞美人》一词中，表现词人身为阶下囚，面对良辰美景也无心欣赏的一句是：“春花秋月何时了？” （3）王安石《登飞来峰》中借景抒情又富于哲理，表达了诗人不畏艰难、立志改革的高度自信和远大抱负的两句是：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”
44 （1）李白在《蜀道难》中，借用太阳神的传说，夸张地形容蜀山之高的一句是：“上有六龙回日之高标。” （2）白居易《琵琶行》中，描写诗人被贬后，就算在美好的日子里，还是一人独饮的两句是：春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。” （3）苏轼的《江城子·密州出猎》中表达作者渴望报效国家，急切希望朝廷能重用，于豪迈之外，稍含不满之意的两句是：“持节云中，何日遣冯唐。”
45 （1）庄子在《逍遥游》中设想：能够顺应天地的法则，又把握好“六气”的变化，而遨游宇宙的，那么“彼且恶乎待哉”！ （2）苏轼《赤壁赋》中，用“清风徐来，水波不兴”两句，描写出赤壁之下，长江之上清风水静的优美环境。 （3）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，用“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”两句，通过描写战马和弓箭，表现战斗场面的激烈与惊险。
46 （1）韩愈在《师说》中指出，古代的圣人超出普通人很远，尚且从师求学，紧接着说：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。” （2）苏轼在《水调歌头·明月几时有》中感慨地说：“此事古难全”，这里的“此事”是指：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
47 （1）苏轼在《赤壁赋》中指出，如果从变化的角度观察，那么天地万物连一眨眼的功夫都不会停止，接着又说：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也？” （2）陆游在《游山西村》中，表现村中热闹景象、民风淳朴的两句是：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”
48 （1）杜甫《登高》中，用“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句，由高到低，有声有色地描写了诗人登高的见闻，渲染出一幅萧条凄清的秋江图景。 （2）白居易《琵琶行》中，将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来（也是主旨句）的两句是：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” （3）文天祥的《过零丁洋》中，直抒胸臆，表示只求留下一颗忠心，永耀史册之上的一句是：“留取丹心照汗青。”
49 （1）白居易《琵琶行》中，用“铁骑突出刀枪鸣”一句，描写音乐突然转入高潮，发出了兵器碰撞般响亮雄壮的声响。 （2）李商隐在《锦瑟》中，借庄子的典故表达美好往事如梦，思念令人伤感的两句是：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” （3）马致远在《天净沙·秋思》中，用“夕阳西下，断肠人在天涯”两句，点出了游子孤寂愁苦的羁旅之愁。
50 （1）白居易《琵琶行》中，描写诗人居住环境间接表明“我”内心苦闷的句子是：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。” （2）欧阳修在《醉翁亭记》中写到，滁州西南诸峰，树林和山谷尤其优美：“望之蔚然而深秀者”，就是琅琊山。 （3）张养浩《山坡羊·潼关怀古》中，从视觉和听觉来描写潼关地势险要的两句是：“峰峦如聚，波涛如怒。”
51 （1）李煜《虞美人》一词中，借明月抒发词人故国之思、亡国之恨的一句是：“故国不堪回首月明中。” （2）在《赤壁赋》中，客人描写自己与苏子一起在扁舟之中，举杯劝酒共饮的两句是：“驾一叶之扁舟，举匏尊以相属”。 （3）龚自珍在《己亥杂诗》中的名句：“落红不是无情物，化作春泥更护花“，是以落花自喻，表达了诗人虽然辞官，仍然愿意为国效力的奉献精神。 |
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