白国文展览时间：2016年9月10日—2016年9月20展览地址：沈阳日报美术馆白国文，1946年生于辽宁省辽阳市，回族，原辽宁省美术家协会
副主席，铁岭市文联副主席，铁岭市美协主席，铁岭画院院长，盘锦辽河画院院长。现为国家一级美术师、中国美术家协会会员、文化部现代工笔画
院副院长，辽宁美术家协会顾问，辽河画院名誉院长。?其作品：《血沃长白》入选1981年全国建党60周年美展；《大风图》入选第六
届全国美展，《我们的好天地》入选1990年全国十二届体育美展并获铜奖，被奥委会收藏。?《长白五月》（与金明惠合作）入选199
1年全国庆祝建党70周年美展，《熏风》入选1991年全国第二届工笔画展，《高秋图》入选1999年第九届全国美展，《山里红》入
选2001年全国首届画院展，《十里陂塘闹春鸭》入选2002年全国中国画展并获优秀奖，《秋曲》2001年在日本参加国际美术交流展
，《荷塘清趣》2002年在匈牙利参加国际美术交流展，《艳阳》2003年在百年开端全国书画院展中获优秀奖，《芳魂》入选2004
年第十届全国美展；《春雪》????参加全国2006年中国画提名展：《走过春秋》《三筐玉米种》入选2009年十一届全国美展
。?多次在国内外举办个人展览和联展，并多次在全国和省美展中任评委，出版专著《新工笔花鸟画表现实技》及画集《白国文工笔花鸟画》《
白国文花鸟作品精选》《荣宝斋画谱》（国画花鸟部分白国文绘）《走过春秋白国文绘画作品集》等。2011年辽宁政府经济社会发展立项
课题出版《白国文艺术研究》（省社会科学院程义伟主编）。新世纪白国文工笔花鸟画语言营构程义伟?中国的线描艺术，它包含着艺术审美
性的奥秘。就白国文近年工笔花鸟画所用的线描不同于中国传统线描，它带有写意性，自觉或不自觉地使线描服务于物象，并在这种描绘转换中，构
成一种主体化，情感性的笔墨语言。所以，从线描本体论上说白国文所使用的，线描语言其实就是一种富有诗意，贴近人内心的独特语言形式。从
艺术和理想生命，艺术形式的意义维度上审视白国文的工笔花鸟画，线描已逾越了一般意义上的载体，已经提升到一种本体性的地位，体现了线描艺
术导向诗性艺术形式的努力。海德格尔说：“语言本身在根本意义上是诗……或者在狭义上的诗意——在其基本意义上是诗意最本源的形追求的重要
表征方式”。海德格尔所指称的语言，导向了一种生存论的层面，即是诗意栖居精神追求的重要表征方式。白国文善于运用繁复意象来传达一种丰
富的意绪。近年画的工笔花鸟画即是他化用线描中可以重新燃烧的“线”或“使用一些可以引起新的联想的，精心地进行艺术的加工再造，作品伴着
深思的情感的波动，表现自我一种纯粹的柔和，纯粹的美丽，白国文赋予苞米、向日葵以生命、以灵性，将这些意象符号构成一种虚拟意向关系，构
成自我、主体诗意表述的意义系统，传达出“自然即神”“生命即神”的精神理念，营构出一种澄时、圆融、丰富立体艺术情境与情感空间。这种意
境与物象的重造，与白国文喜读古典诗文养成偏好形式美的趣味有关。白国文绘画的这种倾向。他不是从一个概念的闪动去寻找它的形体，浮现在他
心灵里的原本就是一些颜色，一些图案感觉的捕捉、簇新的意象、飞扬的情思、灵动的笔墨，构成白国文雄浑华美的审美风格。从诗性语言的本质
上来看，语言只有面向具体的个体生存时才真正具有意义，海德格尔认为，存在是所有在者的存在，人是所有在者中最特殊的在者，人在存在就是生
存，所以他指出语言是存在的家园。他在阐释荷尔德林的诗歌中指出：“语言保证了——人作为历史性的人存在的可能性。语言不是一个可支配的工
具，而是那种拥有人之生存的最高可能性的居有事件。”可以说，生存才是人真正的存在形式，是一切存在的轴心。处在生存状态的人，需要超越自
身与存在的局限，生存就成了人不断超越自身的过程，这样的生存就把诗性语言与诗意生存结合在一起了。线描语言作为一种独特的符号系统，它的
内在价值规约了画家的人生意义与理想生存样式的构筑，指向画家的诗意化生存的深层意涵，表现对人生本体意义的追求，反映画家的生命“内在深
度”方面，以人的存在，生命形式的追问与探询。白国文将人生理想寄予审美化生存样态的渴望与寻求，在作品中则展露出对乡土题材的描绘，以土
筐、萝卜、玉米、向日葵构成了他抗拒浮躁社会的诗意寄托，传达出自然纯朴的人文情怀。在这些物象描绘中苞米、向日葵等不仅仅是它们自身，还
同时承载着一种浓厚的文化意蕴、文化精神。这种文化精神或许不具备时代性，但是有着历史的传承性，它是一个民族的精神。或者文化的积淀，因
此，土筐、向日葵、苞米实际上就是一个文化符号。白国文的工笔花鸟画带着强烈的主体色彩使观者感受到画家心灵的悸动，灵魂的震荡与温热的性
情，并在这种精神漫游中使情感得以净化和超脱。白国文画的土筐、向日葵、苞米等具有明显的文化上指向，彰显出画家对于理想生命形式与健全生
存样态的关注。白国文的工笔花鸟画雄浑清丽，融通了学向修养，也显现其平和的气质和谦虚朴厚、笃诚敬业的品格。清代松年《颐园论画》中说：“书画清高，首要人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。”??(作者系辽宁社会科学院美术研究中心主任、文学研究所所长) |
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