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天坛洋货市:卖的全是抢来的中国宝贝--龙露

 老北京的记忆 2018-05-07
十九世纪的天坛旧影
十九世纪的天坛旧影
一名八国联军士兵在天坛门外
一名八国联军士兵在天坛门外

  园博馆首次亮相的天坛祭器,北京少年宫从景山寿皇殿的迁出,让九坛八庙再次走进了人们关注的视线,北京的坛庙是如何形成的?坛庙中的礼器至今存于何处?这些礼器代表的含义是什么?今天,我们走进天坛,揭开存放于此的上万件礼器背后的秘密……

  北京远远不止九坛八庙

  提起北京的坛庙,人们都能顺口说出几个,什么天、地、日、月、先农坛,还有太庙、奉先殿、雍和宫、历代帝王庙……但说到坛庙来历,恐怕就知之甚少了。

  “现在通用的说法是九坛八庙,但这应该是民国时期才出现的。在历史上,北京的坛庙繁多,仅皇家需要正式祭祀的就有五六十处。除了九坛,还有先医坛(位于今国博,祭医圣张仲景)、黑龙坛等。”天坛公园管理处文物科科长武裁军说。

  武裁军说,北京的坛庙与祭祀是分不开的,在北京800多年的建都史中,祭祀也是皇家最重要的政治活动。但中国古代是多崇拜,因此坛庙众多。祭祀也是合合分分。到了元代定都北京,祭祀在南郊,也就是在天坛的位置,也称郊祀。当时的祭祀就是合祀,也就是天地日月一起祭祀,直到明朝中期才开始了分祀。

  “圜丘”才是天坛

  明永乐年迁都北京,就在南郊按照南京的规制修建了天地坛。现祈年殿的位置就是合祀的地点,长方形的大祀殿。到正德皇帝死后,因无子祠,其表弟朱厚熜继位,就是嘉靖帝。嘉靖信奉《孝经》“孝莫大于严父,严父莫大于配天”的古训,总想着把父亲尊为皇帝,并与天一同祭祀。为了实现孝父配天的心愿,嘉靖九年(1530年),他实行了一系列的祭祀变革。在合祀改为分祀的同时,在大祀殿南侧修建了圜丘。圜代表着天,这里也就成了祭天的场所。

  圜丘建成后,嘉靖帝朱厚熜降谕:“南郊之东坛名天坛,北郊之坛名地坛;东郊之坛名朝日坛,西郊之坛名夕月坛,南郊之西坛名神祇坛(在今先农坛内),著载会要,勿得混称。”天坛由此而得名。

  武裁军强调,现在有许多人误以为祈年殿就是天坛,而实际上,“圜丘”才是名副其实的天坛。

  嘉靖十一年太岁是值岁之神,又在先农坛东北侧建太岁坛,以求岁岁吉祥、国泰民安,在先农坛行躬耕礼之后,也要到这里拈香。

  嘉靖期间,还在安定门外修建先蚕坛,后迁至西苑东北角(今北海公园内)。每年春季第二个月的已日吉日,皇后要来此祭祀并行躬行桑礼,以示对农副业生产的关怀与重视。

  当然,分祀不是嘉靖的首创,但他的一己私心,却造就了现在北京九坛的格局。

  木匠皇帝制作了天坛模型

  但这时,嘉靖想把父亲尊为皇帝与天同祭的目的还没有达到,他又想了一个办法,遵寻祖制明堂秋享(明堂中祭祖)。他对臣子们说:“数岁以享地未定,特祭于玄极宝殿,诚犹未尽,惟兹南郊旧殿原为大祀之所,今礼既是则故构不当亵留,昨岁已令有司悉撤之”。于是巍然屹立一百多年的大祀殿在他轻描淡写的语句中化作平地。嘉靖帝意犹未尽,亲自设计具象,并动手制作了一个三重檐,三重台的木制小模型,这也就是现在的祈年殿的雏形了。他还派曾经在建造圜丘神版殿中有功的严嵩负责主事,在大祀殿原址建造了一座辉煌无比的新殿,他亲自书匾“大享殿”,就是今天的祈年殿。

  但到嘉靖24年,大享殿完成时,嘉靖已足不出宫门。明堂秋享之礼就改在了中南海内,大享殿实际没有用过。

  崇祯继位后,为了祈求国泰民安,把祈谷礼上升到了国礼的地位,并放在了大享殿。

  九坛八庙的祭器藏于天坛

  清入关后,完全接受了明朝祭祀礼制,直到清中期,乾隆帝时,认为大享殿与祈谷礼名实不符。就把大享殿进行了改造,把三重檐的蓝、黄、绿(象征天、地、人)瓦,统一成蓝瓦,并改名祈年殿。在古代,年是谷熟的意思,谷子熟了一次就是一年,也就是把祈谷明确下来。

  在明清,专管祭祀的部门设在礼部之下,叫太常寺,相当于现在的副部级单位。

  到清末,太常寺改名典礼院,专管祭祀。民国建立后,各坛庙祭祀制度被废除,坛庙的管理移交给民国政府内政部礼俗司。因为管理混乱,普通百姓随意出入坛庙,造成文物的损毁。于是礼俗司成立了古物保存所,最早设于先农坛。南京国民政府成立后,将北平设为特别市,古物保存所更名坛庙管理所,将九坛八庙文物集中。“九坛八庙”这个名词也随之产生。

  新中国建立后,于1951年成立天坛管理处,就是在坛庙管理所的基础上形成的。这里除了太庙、中山公园、雍和宫外,都归天坛管理处管理。

  在这个时期九坛八庙里好的东西,也就是祭器,集中到天坛内。

  故事

  天坛之灾

  祈年殿雷火之灾

  清光绪十五年(1889)八月二十四日寅刻,雷电交加,大雨如注,祈年殿匾额被雷击落,碎坠陛上,雷火燃着悬额之楣木,前檐烟焰烘腾,即时火起。未刻,殿内火起,烟焰从隔扇窗棂冒出,烧着梁柱,其先如赤虹瓦天,守坛官弁鸣锣报警,步军统领发令箭传集官兵及五城坊水会奔救,殿宇过高,水击不到,虽雨势倾盆,又为琉璃亭所隔。奉祀刘世印率人进殿,抢出列祖列宗楠木雕刻的九龙宝座八座及祭品多件,而皇天上帝的宝座已被燃及,无从措手。戌刻后,祈年殿八十一楹及檀木雕成之朱扉黄座悉为灰烬,数十里内光同白昼,香气勃发(盖其楹栋皆由香楠木制成,大逾合抱,乃明成祖永乐时采建,后世无其材)。夜过半,火势渐衰,至天明熄灭,丹陛上汉白玉栏杆悉皆炸裂,瓦木均各无存,灰土堆积甚厚。

  殿毁之后,京都上下不论老少都在议论殿毁之事,并且传言,祈年殿额后有蜘蛛精,或云有蛇蝎踞之,或说那天晚上皇宫中太和殿落下一雷,为追击自祈年殿逃来的妖精,妖精在返回祈年殿,雷神又追至这里落雷。

  八国联军劫掠之灾

  清光绪二十六年(1900)庚子事变(北清事变),八国联军侵占北京。8月16日晨,英美联军从永定门入城,美军提督暂代联军统帅,在天坛斋宫设总司令部,总兵站司令部设在神乐署内。为了劫掠运输需要,他们还将“京津”铁路由永定门外马家堡接入天坛,每天军队从天坛出发,烧杀抢掠,抢回的东西,挑出好的,余下的卖给中国商贩,再由他们拿到天坛西大门外设摊出售,昔日禁地成为一望无际的摊贩市场,人称“洋货市”。“洋”货市上出卖的却是中国人的衣服、被褥、器皿、家具以及王府官宅的图书字画、珠宝翠石、蟒衣朝冠等物品。

  光绪二十七年(1901)八月初旬,天坛驻军陆续撤退,十月初一全行撤出。清太常寺官员随同善后防务大臣及奉宸苑该管司员、承修要工大臣等前往接收勘察,天坛内规制尚算完整,但斋宫、神乐署及其他库房的陈设、器件大部遗失,乾隆朝精铸器件全部被掠。《庚子记事》记载称“各坛庙,天坛、先农坛等处殿宇祭器并皆罄尽。”

  八国联军撤离中国后,火车站被拆除,移到了前门附近。到了民国,天坛开办了第一个有轨电车站。

  国民党军毁林之灾

  1948年12月18日,北平军民合作委员会奉市长手谕在天坛开阔地带建临时飞机场。机场位于天坛南部外坛旧林场,介于内外坛墙及南部东西坛墙之间,占地达440亩,所占区域东西长、南北狭。飞机跑道为东西向。开工后,由军民合作委员会督导各区保所出民夫,会同军方部队积极铲平地基,扒毁南坛墙200余米,炸毁明代所建石牌坊两座,房屋十余间,并逐渐砍伐所有大小树株。其已砍倒之树株,均堆置于南北两旁。经北平警备司令部布告,所有机场内伐倒树木均交由北平市军民合作委员会全权平均分配,但该委员会并未与坛庙事务所联络。天坛管理员、事务所保管股员及技士经与该委员会天坛机场负责人洽询伐倒树木数量。仅按天坛旧有树木数量估计,约计松柏树1500株,杂树500株。至于实际数字,实无法清查。时宛平县长王冷斋叹曰:“苍松翠柏势凌云,谁料今朝付斧斤。古木千年遭厄运,比邻父老泪纷纷。”由于时间紧迫,来不及砍伐的,就用炸药进行爆破,隆隆之声半月不绝。

  补白

  八庙之用

  在故宫东侧劳动人民文化宫前,为供奉先祖牌位之地。

  奉先殿,在故宫内,殿内原安有神龛,以祭祀皇帝的先祖。

  传心殿,位于故宫文华殿东侧,原为供奉帝王、先师牌位的地方。

  寿皇殿,在景山公园内北侧,是供奉清代帝后、祖先神像之处,同时也是帝后死后入葬前的停灵之所。

  雍和宫,原为清雍正皇帝胤禛即位前的府邸,乾隆皇帝出生于此,后改为喇嘛教的庙宇。该庙建筑豪华,文物极丰,为北京著名的旅游胜地之一。


  文庙,又称孔庙,在雍和宫西侧的国子监街内(成贤街),建于1306年,是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方,曾为首都博物馆,2005年迁出。

  堂子,是满洲人祭天祭神的场所。清军攻克北京时,即建堂子于玉河桥东,长安左门外。即今台基厂大街北端。《辛丑条约》签订之后,东交民巷地区成为使馆区,清廷为保存面子,被迫将堂子迁至南河沿南口,即今北京贵宾楼饭店处。康熙年间定制,祭祀堂子,不准汉官参与。故堂子鲜为人知。

  历代帝王庙,坐落于阜内大街,明嘉靖十年(1531年)兴建,主要祭祀我国历代的164位皇帝和79位名臣。

  本报记者龙露文 J029

netease 本文来源:北京晚报 责任编辑:王晓易_NE0011

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