老子的《道德经》是《易经》的读后感

人们在学习《易经》的时候，如果想追本溯源，就离不开这句话。

关于伏羲如何造八卦的，八卦的起源问题。

《易》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”

这一段记载，通常简述为“伏羲观天法地，而作八卦”，是对古代观象授时的最为古老的记载，同时也说到八卦的起源，以及《易经》与观象授时的关系。对这一段记载的正确诠释，将有助于我们深入理解和研究《周易》。

老子《道德经》开篇讲述道名体系，有无体系，其实有无对应阴阳，道名，就是表述结构。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观

其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

有了道的概念，有了名的系统，名可以这样理解，就是如何命名，定义，产生概念称谓，不然一个东西，一个现象，都不知道如何去称谓他们。

这点老子显得非常高明，而且很系统，直指要害。

关于阴阳的描述，阴阳就是道的体现，一阴一阳之谓道。

而阴阳，概念太大，老子用了有无的体系来对应阴阳体系的描述，也是很到位的。

八卦有八八六十四卦，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，考虑到中位，变成九宫，于是有：乾、兑、离、震、中、巽、坎、艮、坤。

那么八卦变九宫，就出来九九八十一，对应《道德经》八十一篇。

从这个角度，说老子在解构化，单元化的，解构《易经》，伏羲的八卦问题，开天辟地，是华夏的文明之源，文化之根。

从时间顺序来看，伏羲著《易经》造八卦，有了雏形，这个时代比老子的时代早千年而不止。

结合历史背景分析，老子所处时代，已经是伏羲文化开创后的千年，百花齐放百家争鸣，文化文明，硕果累累、

精神生活极大丰富，经过周文王著《周易》，使得《易经》进一步发扬光大，学术有了坚实的研究基础。

不仅老子，就是孔子理解的《易经》知识，触及到的，也是非常有限的。

儒家的，三从四德，中庸，三纲五常（仁义礼智信）明显耦合五行四象体系。

同时，春秋战国，百家争鸣，诸子百家思想，源头都可以追溯到易经。

就算《鬼谷子》也是离不开阴阳，四象五行，春生夏长秋收冬藏，最早出自鬼谷子。

《易经》为群经之首，不是虚名，从伏羲造八卦的立意，就是大统一理论。而老子是消化理解了易经的思维精华。