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619 会心处正不在远
非其人未可与言
刘正平/文
邓散木无年款七言联“会心处正不在远；非其人未可与言”，题识：粪翁篆于扈垒芦子城之西北郊居（图一）。 “扈”用为“滬”，即上海。
图一
“会心处正不在远”出典于刘义庆《世说新语·言语》。《世说新语》记载：“简文入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”这说的是东晋简文帝司马昱的故事。当时曹操般的奸雄桓温废了司马奕的帝位，司马昱被当了皇帝。他爱好玄学，喜善清谈，崇尚隐士生活的梦想成了泡影。但却无法阻止他的精神向往。他用十分优雅的语言表达了人但凡有了会心，便有了与大自然融合，亲近的生命状态，而并不在乎身居何处。
会心，是对一种极致之美的认同。人问山川之美，顾恺之说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”王献之说：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”他们对天地山水的领悟道出了中国山水画的真谛：师造化。简文帝是明白人，他究玄学之理，结会心之果。“觉鸟兽禽鱼自来亲人”就是对天地山水的绝妙领悟，非常人所能言。
图二
会心，也是可以穿越时空的领悟。元·黄溍有诗《晓行湖上》：“会心乍有得，抚己还成叹。”看到“会心处正不在远；非其人未可与言”一联时，我激动不已。邓先生作古已经有半个多世纪，写此联时可能是在极其孤寂的环境中，邓先生当然也会想到，理解他的人也就“不必在远”。 邓散木集殷虚卜辞长联:“登山射鹿澫水网鱼亦有至乐；对月启樽迎风旋舞并成大观”（图二）也是美不胜收。
会心，就是可以省略语言的交流。“非其人未可与言”有三层意思 ，一是“道不同不相为谋”，没必要交流；二是“心有灵犀一点通”，交流中语言显得多余；三是“在对的时间，与对的人”进行有效的沟通，减少无效社交。能用语言表达出来的是交心，而会心可能是相对一笑，不需要任何语言的辅助，就能洞穿世俗的迷雾。会心就是两个价值观相同的人的交流。与很多人的交流可以是知心，而会心更是反映两个人的默契。而有了这种默契，用一句童安格的歌词来说，就是“最远的你是我最近的爱”。
会心，或是一种不拘泥于形式的理解。李敖说他自己不喜欢去游览名胜古迹。他不入其境，照样能领略其胜，体会其趣，身居书斋而心与天地同游。明人陳繼儒也说过：“閉門即是深山，讀書隨處淨土。”流于形式的东西，即“形而下”，无外乎人和物两种，不管是“你站在桥上看风景”，还是“看风景的人在窗外看你”，风景是人眼中的风景，说到底，看的还是人和人的心境。所谓“文化”，就是对“形而下”的风景作“形而上”的解读。
同样，也可以把人当成“风景”来解读。山野之夫，粗鄙的形象与粗鄙的语言背后，可以是一颗清澈的心。这就与当下所谓的“绿茶婊”正好相反，而洞悉这些表象背后的世态炎凉，除了江湖的历练，更多的时候还是表现为一种“灯火阑珊，蓦然回首”的直觉，会心就是对人超越形式的理解与接纳，甚至是对残缺的包容。
清·李渔《闲情偶寄·居室部·窗栏第二》：“昔人云：‘会心处正不在远。’若能实具一段闲情，一双慧眼，则过目之物，尽在画图。”
一壶陈茶，温柔了岁月；一杯红酒，惊艳了年华。 会心处，时光不老；一念起，咫尺天涯；一笔收，满纸芳华。
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