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自序：------余幼而失学，即喜习武事，并非图猛力过人之勇，只求有益卫生之功；不以气粗力猛为勇，而以不粗不猛刚柔并济而为勇也。人有言曰：“武学与文学一理”。理既同则何分轻重？然文学之士所以不讲武术者，实因有粗猛不雅之弊耳。余于形意一门，稍窥门径，内含无极、太极、五行、八卦、起点诸法。探源论之，彼太极、八卦二门及外家、内家两派，虽谓同出一源可也。后世渐分门类，演成各派，实亦势使之然耳。-----
《自序》之中，唯此段须加以解释，并不能匆匆过去。其中言，内家武术是不粗不猛刚柔并济而为勇，这段话要格外注意。如今太多练拳的都是唯恐自己不够刚猛，还有往散打搏击上靠的，这么练从根本上就是错误的。另外还有一个需要特别关注的，是“起点”。绝大多数人看到这里不知所以，但过去人写书每一个字都会非常考究，绝没有废话。文字天授，不可随意屈之。起点，是内劲生发的关键！
凡例：体操一门，种类繁多。唯形意拳法，系顺天地自然之理，运用一派纯正之气，勿论男女妇孺及年近半百之人皆可练习。一无折腿曲腰之苦，二无跃高纵险之劳，且不必短服扼腕，随便常服，均可从事。此诚武业中文雅事也。此体操较别项体操不同。别项体操有或尚劲力，或进柔软，或讲运气，以至刀矛技艺等等不一。皆非同此拳之妙用，故不能脱俗。
这段话是点睛之语。人皆以为武术和西方体育等同，功夫就是苦练狠练咬着牙练，其实大谬不然。孙公禄堂说得很明白，别人家有可能这样练的，但我们家不是，形意拳练的是纯正之气。这个气不是后天气血的气，也不是呼吸的气，而是浩然正气，天地宇宙最本体的功能，衍化一切万物的根本推动力，在道家叫它“太极”，内家拳就叫“内劲”，孙公叫它“一气”，所谓一气即太极，太极即一气。学拳从一开始立意就要正，一开始搞错了，以后还能练对吗？所谓失之毫厘谬以千里。所以孙公禄堂进一步引申，形意拳谁都可以练，男女老少都没问题，这说明形意拳是最自然最本能的拳法，练的不是肌肉块或者胳臂粗拳头大，而是人的自然本能。这个自然本能万物平等，谁身上都有，人身上有，动物身上也有，甚至植物身上也有。从这个最基本的自然本能开始，不管男女老少大家都在一个起点上。当然，学拳第一步肯定是把身体练好，所谓身心转变，转弱为强，这些都是小小不然的事情。 世人对于形意拳还有另外一个误区，就是觉得形意拳刚猛至极，可实际上呢？孙公在这里不是说得很清楚吗？既没有劈叉拉筋的痛苦，也没有蹿蹦跳跃的冒险，甚至不用穿练功的衣服，就是日常服装也可以练拳，而且是文雅事！下面更深入一步，这个拳不讲究劲力、柔软、运气，甚至没有特别兵器的功夫，读到这里是不是头大呢？哪有不讲究劲力的拳法？怎么打人呢？硬也不是软也不是，那哪个是？郭云深说过一句话：“形意拳无他，神气耳”！说白了形意拳练的是本能，内家拳做减法不做加法，只是回归而已。好像老虎狮子天生就会捕猎动物做食物，只是需要妈妈来带几年实践。这种本能人也有啊，我们练形意拳就是要通过拳法系统锻炼把这个本能找出来。老虎狮子捕猎哪会讲究劲不劲的，自然也不会运气，人家上去就是那么一下，本能出来摧枯拉朽。为什么形意拳不特别练兵器？老虎狮子的爪子和牙齿就是人家的兵器，本能出来自然就会用了。所以我们练形意拳的功夫出来了，给你把刀还是剑都是捎带手的事，不过是手臂的延长或者手里多了个老虎爪子。总之一句话，我们是练本能用本能，没有刻意做作之功。但凡你做错了，就入了后天有形，用孙公的话讲：太俗！而俗的对面呢，不就是圣嘛！ |
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